سؤالات البرقاني للدارقطني ت مجدي السيد

سؤالات البرقاني للدارقطني ت مجدي السيد
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم
الحمد لله ... نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا..من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وححده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
(يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (1) .
(يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبا) (2) .
(يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله، فقد فاز فوزا عظيما) (3) .
__________
(1) سورة آل عمران: 102.
(2) سورة النساء: 1.
(3) سورة الأحزاب: 70 - 71.
(*)
(1/3)
[بين يدى الكتاب]
إن علم الجرح والتعديل من أشرف العلوم، وأعظمها قدرا، إذ به يفرق بين الأحاديث الصحيحة والضعيفة، والأخبار المقبولة والمرفوضة، فما من فقيه إلا وهو إليه محتاج، وما من محدث إلا وإليه يلجأ ويستهدى، فالجرح والتعديل هو الميزان الذى يوزن به رجال الحديث، ويتعرف به على الراوى الذى يقبل حديثه، أو يرد.
ولقد اهتم علماء الحديث النبوى بعلم الجرح والتعديل حتى قال الصحابي الجليل ابن عباس رضى الله عنهما: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
وعلم الجرح والتعديل لا يدعيه كل إنسان أو حتى محدث، إذ لا بد أن تتوفر شروط في الجارح والمعدل، فلا يقبل الجرح والتعديل، إلا من عدل متيقظ، له أسباب تجريحه، ولا تقبل التزكية إلا ممن يعرف
أسبابها.
ولقد تصدر جهابذة المحدثين من الأئمة الحفاظ لهذا العلم، كالإمام أحمد بن جنبل، والبخاري، والنسائي، وابن معين، وابن المديني، ومنهم الإمام الحافظ الدارقطني، ولا عجب في ذلك، فهو فريد عصره، ووحيد دهره، وإمام وقته، انتهى إليه علم الحديث، والمعرفة بعلله، وأسماء وأحوال رجاله مع الصدق، والأمانة، والفقه، والفطنة، وصحة العقيدة وسلامة المذهب.
(1/5)
وهذه سؤالات أبى بكر البرقانى لإمام وقته أبى الحسن الدارقطني في الجرح والتعديل ... وفقني ربى الكريم لتحقيقها ودراستها.
وسؤالات البرقانى من الكتب المهمة جدا في مجال الجرح والتعديل، سيما أنها لإمامين كبيرين، اشتهرا بالجرح والتعديل، ومعرفة الرجال وعلل الحديث، فنشر هذه السؤالات يسدى خدمة جليلة للمكتبة الحديثية، والسنة النبوية المطهرة، خصوصا وأنها تكمل سلسلة سؤالات الجرح والتعديل التى قيلت للإمام الدارقطني، فلقد أخرج الأستاذ موفق بن عبد الله بن عبد القادر (سؤالات الحاكم للدارقطني) ، و (سؤالات حمزة السهمى للدارقطني) ، وها نحن نخرج (سؤالات حمزة السهمى للدارقطني) ، وها نحن نخرج (سؤالات البرقانى للدارقطني) وإن شاء الله في الطريق (سؤالات أبى عبد الرحمن السلمى للدارقطني) .
وما التوفيق إلا من عند رب العالمين
(1/6)

====

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )
سؤالات البرقاني للدارقطني ت مجدي السيد
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم
الحمد لله ... نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا..من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وححده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
(يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (1) .
(يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبا) (2) .
(يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله، فقد فاز فوزا عظيما) (3) .
__________
(1) سورة آل عمران: 102.
(2) سورة النساء: 1.
(3) سورة الأحزاب: 70 - 71.
(*)
(1/3)
[بين يدى الكتاب]
إن علم الجرح والتعديل من أشرف العلوم، وأعظمها قدرا، إذ به يفرق بين الأحاديث الصحيحة والضعيفة، والأخبار المقبولة والمرفوضة، فما من فقيه إلا وهو إليه محتاج، وما من محدث إلا وإليه يلجأ ويستهدى، فالجرح والتعديل هو الميزان الذى يوزن به رجال الحديث، ويتعرف به على الراوى الذى يقبل حديثه، أو يرد.
ولقد اهتم علماء الحديث النبوى بعلم الجرح والتعديل حتى قال الصحابي الجليل ابن عباس رضى الله عنهما: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
وعلم الجرح والتعديل لا يدعيه كل إنسان أو حتى محدث، إذ لا بد أن تتوفر شروط في الجارح والمعدل، فلا يقبل الجرح والتعديل، إلا من عدل متيقظ، له أسباب تجريحه، ولا تقبل التزكية إلا ممن يعرف
أسبابها.
ولقد تصدر جهابذة المحدثين من الأئمة الحفاظ لهذا العلم، كالإمام أحمد بن جنبل، والبخاري، والنسائي، وابن معين، وابن المديني، ومنهم الإمام الحافظ الدارقطني، ولا عجب في ذلك، فهو فريد عصره، ووحيد دهره، وإمام وقته، انتهى إليه علم الحديث، والمعرفة بعلله، وأسماء وأحوال رجاله مع الصدق، والأمانة، والفقه، والفطنة، وصحة العقيدة وسلامة المذهب.
(1/5)
وهذه سؤالات أبى بكر البرقانى لإمام وقته أبى الحسن الدارقطني في الجرح والتعديل ... وفقني ربى الكريم لتحقيقها ودراستها.
وسؤالات البرقانى من الكتب المهمة جدا في مجال الجرح والتعديل، سيما أنها لإمامين كبيرين، اشتهرا بالجرح والتعديل، ومعرفة الرجال وعلل الحديث، فنشر هذه السؤالات يسدى خدمة جليلة للمكتبة الحديثية، والسنة النبوية المطهرة، خصوصا وأنها تكمل سلسلة سؤالات الجرح والتعديل التى قيلت للإمام الدارقطني، فلقد أخرج الأستاذ موفق بن عبد الله بن عبد القادر (سؤالات الحاكم للدارقطني) ، و (سؤالات حمزة السهمى للدارقطني) ، وها نحن نخرج (سؤالات حمزة السهمى للدارقطني) ، وها نحن نخرج (سؤالات البرقانى للدارقطني) وإن شاء الله في الطريق (سؤالات أبى عبد الرحمن السلمى للدارقطني) .
وما التوفيق إلا من عند رب العالمين
(1/6)

===========================


( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )
سؤالات البرقاني للدارقطني ت مجدي السيد
الجزء فيه سؤالات أبى بكر البرقانى الحافظ أبا الحسن على بن أحمد الدارقطني رواية أبى غالب محمد بن الحسن بن أحمد الكرجى الباقلانى عن البرقانى.
رواية الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني.
رواية أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسى الفيروز آبادى عنه.
رواية أبى الفضل عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري عنه.
رواية الإمام أبى عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة عنه إجازة.
رواية أم عبد الله عائشة ابنة على بن محمد الكنانية الحنبلية عنه إجازة.
رواية أبى الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن القلقشندى عنها قراءة.
الحمد لله..سمعه على الشيخة الأصلية الخيرة، الكاتبة المعمرة، المسندة أم عبد الله عائشة ابنة الشيخ الإمام، قاضى القضاة علاء الدين، على بن محمد العسقلاني الكنانى الحنبلى بسندها بخلوتها، بقراءة أبى الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد القلقشندى الشافعي لطف الله به، وذا خطه، الفاضل شمس الدين محمد بن أحمد بن حسن بن
(1/31)
الغنامي، البسطامى، والمحدث نجم الدين محمد، المدعو عمر بن محمد ابن محمد بن فهد المكى، والمستقل شمس الدين محمد بن محمد بن محمد السنباطى.
وصح يوم الأحد، التاسع من شوال سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة بمنزل المسمعمة، بجوار المدرسة الصالحية بالقاهرة، وأجازت، وسمعوا
عليه بقراءتي جزء فيه حديث وحشى في قتل حمزة بن عبد المطلب، تخرج القاضى عز الدين بن جماعة بإجازته منه، والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
حسبنا الله ونعم الوكيل الحمد لله: - وسمعه على الشيخ الإمام، حافظ العصر، قاضى القضاة، شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن حجر العسقلاني الشافعي بقراءته على أبى الطاهر محمد بن محمد بن عبد اللطيف التكرتى بسماعه من القاضى عبد الله بن عبد العزيز بن جماعة بسنده قراءة.
قال شيخنا: وقرأته عاليا على أبى المعالى عبد الله بن عمر بن على الحلاوى، وسارة بنت الإمام تقى الدين على بن عبد الكافي السبكى.
قالا: أخبرتنا زينب بنت الكمال، قال الأول: إجازة، والأخرى سماعا، زاد الحلاوى: وأبو بكر بن محمد بن الذهبي، قالا: أنا أبو القاسم بن مكى الطرابلسي إجازء أنا السلفي بسنده فيه بقراءة الشيخ نعمة الله بن محمد بن عبد الرحمن الجرهى، والإمام برهان الدين إبراهيم بن خضر العثماني، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن القلقشندى، وذا خطه، ومحب الدين عبد الله بن
(1/32)
عبد اللطيف بن الإمام المحلى، ويونس بن فارس القادرى، وآخرون وصح ليلة الأحد ثانى عاشر جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين، وثمانمائة بالمدرسة الصالحية، من القاهرة، وأجاز، ولله الحمد.
(1/33)
بسم الله الرحمن الرحيم
رب زدنى علما قرأت على الشيخة المسندة الأصلية الكاتبة أم عبد الله عائشة ابنة قاضى المسلمين علاء الدين على بن محمد بن أبى الفتح العسقلاني الحنبلى (1) في يوم الأحد تاسع شوال سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة بمنزلها بجوار المدرسة الصالحية من القاهرة بإجازتها من قاضى المسلمين عز الدين أبى عمر عبد العزيز بن قاضى المسلمين بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد بن جماعة (2) قال: أنبأنا الشيخ محيى الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري (3) قال: أنا الفخر
__________
(1) سبطة القلانسى، ولدت إحدى وستين وسبعمائة، وحضرت على جدها فتح الدين القلانسى، وسمعت من العز بن جماعة، والقاض موفق الدين الحنبلى، وناصر الدين الحراوى، ولها إجازة من محب الدين الخلاطى، وجماعة من الشاميين والمصريين، وأكثر عنها الطلبة أخذا، وكانت خيرة، تكتب خطا جيدا، توفيت سنة أربعين وثمانمائة هجرية، انظر: شذرات الذهب (7 / 234 - 235) .
(2) الحموى الأصل: الدمشقي المولد، المصرى، الشافعي، كتب الأجزاء، وقرأ بنفسه الكتب الكبار، وسمع العالي والنازل، ودرس، وأفتى، وتولى قضاء القضاة بمصر، وكان كثير الحج والمجاورة، وكان خيرا صالحا، حسن الأخلاق، كثير الفضائل، لم يحفظ عنه في دينه ما يشينه، توفى سنة سبع وستين وسبعمائة هجرية.
انظر: ذيل تذكرة الحفاظ (ص / 41 - 43) ، طبقات الشافعية للسبكي (6 / 123 - 124) ، والبداية والنهاية (14 / 319) ، العقد الثمين (5 / 457) ، النجوم الزهرة (11 / 89) ، وحسن المحاضرة (1 / 359) ، شذرات الذهب (6 / 208 - 209) ، هدية العارفين (1 / 582) ، والرسالة المستطرفة
(ص / 100 - 101) ، الأعلام للزركلي (4 / 151) .
(3) الدميري: نسبة إلى دميرة قرية بمصر، أخذ من الحافظ على بن المفضل، وأبى طالب بن حديدة، وأكثر عن الفخر الفارسى، وكان إماما فاضلا دينا، توفى في المحرم، من سنة خمس وتسعين وستمائة هجرية.
انظر: شذرات الذهب (6 / 431) .
(*)
(1/34)
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسى الفيروز آبادى (1) سماعا عليه في سابع جمادى الأول سنة سبع عشرة وستمائة قال: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني (2) بالإسكندرية في رابع شعبان سنة أربع وسبعين وخمسمائة قال: قرأت على الشيخ أبى طاهر (3) أحمد (4) بن الحسن بن أحمد الكرجى (5) في شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وأربعمائة ببغداد عن الحافظ أبى بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقانى (6) قال:
__________
(1) الشافعي، نزيل مصر، الصوفى، له تصانيف في إشارات القوم، فيها انحراف بين عن السنة، وكان حلو الإيراد، كثير المحفوظ، سمع الكثير من السلفي، وكتب وحصل، وبدمشق من ابن عساكر، عمر دهرا إلى أن مات في سادس عشر ذى الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
انظر: العبر (5 / 91) ، الوافى بالوفيات (2 / 9) ، النجوم الزاهرة (6 / 263) ، حسن المحاضرة (1 / 259) ، شذرات الذهب (5 / 101) .
(2) هو الإمام العلامة، المفتى، الحافظ، المحدث، شيخ الإسلام، أبو طاهر السلفي، كتب العالي والنازل، ونسخ من الأجزاء ما لا يحصى كثرة، ولقد خرج (الأربعين البلدية) التى لم يسبق إلى تخريجها، وهو أحد الثقات، وكان ورعا، حسن الفهم والبصيرة، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، مات سنة ست وسبعين
وخمسمائة هجرية.
انظر: تهذيب تاريخ دمشق (1 / 449) ، العبر (4 / 227) ، تذكرة الحفاظ (4 / 1298) ، والميزان (1 / 155) ، طبقات الشافعية للسبكي (6 / 32) ، البداية والنهاية (12 / 307) ، لسان الميزان (1 / 299) .
(3) في المخطوطة (ب) : أبو طالب، والصواب ما أثبتناه من (ا) .
(4) في المخطوطة (ب) محمد، والصواب ما أثبتناه من (ا) .
(5) إمام محدث، حجة، كان شيخا عفيفا، زاهدا منقطعا إلى الله، ثقة فهما، سمع من ابن شاذان كتاب السنن لسعيد بن منصور، مات سنة تسع وثمانين وأربعمائة هجرية.
انظر: المنتظم (9 / 98) ، العبر (3 / 324) ، تذكرة الحفاظ (4 / 1227) ، الوافى بالوفيات (6 / 306) ، شذرات الذهب (3 / 392) .
(6) إمام فقيه، حافظ ثبت، شيخ الفقهاء والمحدثين، صاحب التصانيف، كان ثقة ورعا، فهما، له حفظ من علم العربية، كثير الحديث، صنف (مسندا) ضمنه ما اشتمل عليه (صحيح) البخاري ومسلم، وكان حريصا على العلم، حدث عن = (*)
(1/35)
1 - سألت الحافظ الكبير أبا الحسن على بن عمر بن أحمد بن مهدى الدارقطني (1) ، فقلت: (في حديث عمرو بن دينار (2) عن عطاء بن يسار (3) عن أبى هريرة: (إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة) (4) زيادة: قيل
__________
= الدارقطني، وقال: كان الدارقطني يملى على العلل من حفظه، وقال الخطيب البغدادي: سألت البرقانى: هل كان أبو الحسن - الدارقطني - يملى عليك العلل من حفظه؟ قال: نعم، أنا الذى جمعتها، وقرأها الناس من نسختي، توفى البرقانى في أول رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة هجرية.
انظر: تاريخ بغداد (4 / 373) ، المنتظم (8 / 79) ، تذكرة الحفاظ (3 / 1074) ، العبر (3 / 156) ، الوافى
بالوفيات (7 / 331) ، طبقات السبكى (4 / 47) ، والبداية والنهاية (12 / 36) ، النجوم الزاهرة (4 / 280) ، شذرات الذهب (3 / 228) ، هدية العارفين (1 / 74) .
وسبق الترجمة له مفصلة.
(1) المصنف، سبق الترجمة له.
(2) هو الإمام الكبير، الحافظ، أبو محمد الجمحى، وشيخ الحرم في زمانه، ثقة، ثبت، حديثه في الكتب الستة، أفتى بمكة ثلاثين سنة، وكان من أوعية العلم، توفى سنة 216 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 479) ، التاريخ الكبير (6 / 328) ، الجرح والتعديل (6 / 231) ، التهذيب (8 / 28) ، شذرات الذهب (1 / 171) .
(3) الهلالي، أبو محمد المدنى، مولى ميمونة، ثقة فاضل، صاحب مواعظ، وعبادة، من صغار الثالثة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 94 هجرية.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 173) ، التاريخ الكبير (6 / 461) ، تذكرة الحفاظ (1 / 84) ، العبر (1 / 125) ، التهذيب (7 / 217) ، التقريب (2 / 23) ، شذرات الذهب (1 / 125) .
(4) صحيح.
أخرجه أحمد (2 / 455) ، ومسلم (493) ، وأبو داود (1266) ، والترمذي (421) ، والنسائي (2 / 116، 117) ، وابن ماجه (1151) ، وعبد الرزاق (3989) ، وابن خزيمة (1123) ، وابن حبان (3 / 308) ، (4 / 82) ، والطبراني (1 / 16) ، (1 / 192) في المعجم الصغير، وأبو نعيم (8 / 138) ، (9 / 222) في حلية الأولياء، والخطيب في تاريخه (1 / 315) ، (4 / 52) ، (5 / 197) والبيهقي (2 / 482) في السنن الكبرى، والبغوى (804) في شرح السنة، وقال: المرفوع أصح، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم: أن الصلاة = (*)
(1/36)
يا رسول الله، ولا ركعتي الفجر؟ قال: (ولا ركعتي الفجر) (1) .
قال: ما رواها إلا مسلم بن خالد (2) ، وعنه نصر بن حاجب (3) ، ثم قال لى: فهذا نصر بن حاجب ايش هو؟ قال: قلت: قالوا: إنه مروزى.
2 - قلت له: في حديث شريك (4) (لا نكاح إلا بولي
__________
= إذا أقيمت فهو ممنوع من ركعتي الفجر، وغيرها من السنن إلا المكتوبة.
(1) البيهقى (2 / 483) في سننه، وقال ابن عدى: لا أعلم ذكر هذه الزيادة في متنه غير يحيى بن نصر عن مسلم بن خالد عن عمرو، قال الشيخ: وقد قيل عن أحمد بن سيا ... نصر بن حاجب وهو وهم، ونصر بن حاجب المروزى ليس بالقوى، وابنه يحيى كذلك.
* ثم أخرج الحديث البيهقى (2 / 483) من طريق آخر، وقال هذه الزيادة لا أصل لها.
(2) هو مسلم بن خالد الزنجي، مكى فقيه، كثير الأوهام، أخرج له أبو داود، وابن ماجه، مات سنة 179 هـ.
قال الدارقطني عنه: منكر الحديث.
انظر: التاريخ الكبير (7 / 260) ، الجرح والتعديل (8 / 183) ، الميزان (4 / 102) ، الضعفاء للنسائي (569) ، والضعفاء للدارقطني (342) ، التقريب (2 / 245) .
(3) هو نصر بن حاجب الخراساني، من نيسابور، نزل المدائن، روى عن أبى نهيك، والعلاء بن عبد الرحمن، وجرير بن زيد، وعنه عنبسة قاضى الرى، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو زرعة: صدوق لا بأس به، واختلف النقل عن يحيى فيه، فمرة: ثقة، وأخرى: ليس بشئ.
وقال أبو عوانة: صدوق لا بأس به، أما النسائي فقال في التمييز: ليس بثقة.
قلت: وهذا لا يمنع أنه صدوق.
انظر: الجرح والتعديل (8 / 466) ، والميزان (4 / 250) ، واللسان (6 / 152) .
(4) هو شريك بن عبد الله النخعي، أبو عبد الله، القاضى، صدوق يخطئ كثيرا،
تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا، شديدا على أهل البدع، أخرج له مسلم، والأربعة في سننهم، مات سنة 177 أو 178 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 2 / 237) ، الميزان (2 / 270) ، التهذيب (4 / 333) ، التقريب (1 / 351) .
(*)
(1/37)
وشاهدي عدل) (1) .
في حديث أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (وشاهدي عدل) محفوظ؟ فقال: من عن شريك؟ قلت: على بن حجر (2) .
__________
(1) صحيح.
له طرق عن أبى موسى، وعائشة، وعمران، وابن عباس، وغيرهم.
* حديث أبى موسى الأشعري، أخرجه الطبراني في (الأوسط) ، و (الكبير) وفيه أبو بلال الأشعري، وهو ضعيف.
قاله الهيثمى في مجمع الزوائد (4 / 286) .
* حديث عائشة: أخرجه ابن حبان (6 / 152) ، والدارقطني (3 / 226) ، والبيهقي (7 / 125) من طرق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عنها.
مرفوعا.
قال الدارقطني: وكذلك رواه سعيد بن خالد أن عبد الله بن عمرو بن عثمان، ويزيد بن سنان، ونوح بن دراج، وعبد الله بن حكيم، عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة به.
قال عباس: قلت ليحيى حديث (لا نكاح إلا بولي) يرويه ابن جريج؟ قال: لا يصح إلا حديث سليمان بن موسى.
* حديث ابن عباس، أخرجه الشافعي (2 / 317) ، وعنه البيهقى (7 / 112) ، وقال: رواه عدى بن الفضل، وهو ضعيف، والصحيح موقوف.
والدارقطني (3 / 221 - 222) وقال: رفعه عدى بن الفضل، ولم يرفعه
غيره، * حديث ابن عمر، أخرجه الدارقطني (3 / 225) .
في إسناده ثابت بن زهير، قال البخاري فيه: منكر الحديث.
* حديث ابن مسعود، أخرجه الدارقطني (3 / 225) ، وفى إسناده عبد الله بن محرز، وهو متروك.
* حديث عمران بن حصين، أخرجه البيهقى (7 / 125) ، وفيه ابن المحرز.
* حديث أبى هريرة، أخرجه البيهقى (7 / 125) ، وفى سنده المغيرة بن موسى بصرى، قال البخاري: منكر الحديث.
* مرسل الحسن البصري، أخرجه البيهقى (7 / 125) عن طريق الشافعي، وقال الشافعي: هذا وإن كان منقطعا دون النبي صلى الله عليه وسلم، فإن أكثر أهل العلم يقول به.
(2) هو على بن حجر بن إياس، السعد المروزى، نزيل بغداد، ثقة حافظ، من صغار الطبقة التاسعة، أخرج له الشيخان، وأبو داود والنسائي، مات سنة = (*)
(1/38)
فقال: معاذ الله، هذا باطل، ليس إلا قوله: (لا نكاح إلا بولي) (1) .
قال البرقاني: وقد حدثوا أنه بزيادة (شاهدي عدل) .
3 - سمعت أبا الحسن يقول: مات البورانى (2) أول يوم من المحرم، من سنة إحدى وعشرين (3) ، ومات أحمد بن منيع (4) سنة أربع
__________
= 244 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (6 / 272) ، والصغير (2 / 379) ، الجرح والتعديل (6 / 173) ، تاريخ بغداد (11 / 416) ، تذكرة الحفاظ (2 / 450) ، العبر (1 / 443) ، التهذيب (7 / 293) ، النجوم الزاهرة (2 / 318) ، شذرات الذهب (2 / 105) .
(1) صحيح بطرقه، وشواهده أخرجه أحمد (4 / 294، 413، 418) ، وأبو داود (2085) ، والترمذي (1102) ، وابن حبان (6 / 152، 153، 154، 156، والبيهقي (7 / 107) ، والبغوى (2261) في شرح السنة، والحاكم (2 / 169 - 170) وتكلم على طرقه، فقال: وفى الباب عن على بن أبى طالب، وعبد الله بن عباس، ومعاذ بن جبل، وعبد الله بن عمر، وأبى ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبى هريرة، وعمران بن حصين، وعبد الله بن عمرو، والمسور بن مخرمة، وأنس بن مالك، وعن عائشة، وأم سلمة، وزينب بنت جحش رضى الله عنهم أجمعين.
انظر: المستدرك (2 / 172) .
(2) هو الحسن بن الربيع البجلى، أبو على الكوفى، كان ثقة ثبتا عابدا، حديثه في الكتب الستة، من الطبقة العاشرة، والبوراني، نسبة إلى عمل البوارى وبيعه، والبارية: هي الحصير المنسوج.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 2 / 294) ، الجرح والتعديل (3 / 13 - 14) ، تاريخ بغداد (7 / 307 - 309) ، التهذيب (2 / 278) ، التقريب (1 / 166) ، شذرات الذهب (2 / 48) .
(3) وعن البخاري: مات سنة (220) أو نحوها، وعن ابن سعد: سنة (221) في رمضان، وجعله ابن العماد في وفيات سنة (221) انظر: المراجع السابقة.
(4) الحافظ الثقة، أبو جعفر البغوي، البغدادي، من الطبقة العاشرة، حديثه في الكتب الستة، رحل، وجمع، وصنف (المسند) ، انظر: التاريخ الكبير (2 / 6) والصغير (2 / 379) ، الجرح والتعديل (2 / 77) ، تاريخ بغداد (5 / 160) ، تذكرة الحفاظ = (*)
(1/39)
وأربعين ومائتين (1) .
4 - وسمعت أبا الحسن يقول: حدثنا ابن مخلد (2) ، وابن
عبد المجيد (3) جميعا عن عباس (4) عن يحيى (5) قال:
__________
= (2 / 481) ، العبر (1 / 442) ، الوافى بالوفيات، البداية والنهاية (10 / 346) ، التهذيب (1 / 84) ، شذرات الذهب (2 / 105) .
(1) لم يخالف فيما قاله الإمام الدارقطني أحد إلا ما ذكره ابن حجر في التهذيب (1 / 84) بأنه قيل: (243) هجرية.
(2) هو محمد بن مخلد بن حفص، إمام حافظ، ثقة، يكنى أبا عبد الله، الدوري، البغدادي، كتب ما لا يوصف كثرة، مع الفهم والمعرفة، وحسن التصانيف، وكان موصوفا بالعلم، والصلاح، والصدق، والاجتهاد في الطلب، مات سنة 231 هـ انظر تاريخ بغداد (7 / 282 - 283) .
(4) هو الإمام الحاظ، الثقة، المصنف، عباس بن محمد الدوري، من الحادية عشر، أبو الفضل البغدادي، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 271.
انظر: الجرح والتعديل (6 / 216) ، تاريخ بغداد (1 / 144، 146) ، تذكرة الحفاظ (2 / 579) ، سير أعلام النبلاء (12 / 522) ، التهذيب (5 / 129) ، التقريب (1 / 399) ، شذرات الذهب (2 / 161) .
(5) هو أمير المؤمنين في الحديث، الإمام الكبير، يحيى بن سعيد بن فروخ، أبو سعيد التميمي، ثقة، متقن، إمام قدوة، من كبار التاسعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 198 هجرية.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 293) ، التاريخ الكبير (8 / 276) ، والصغير (2 / 283) ، الجرح والتعديل (9 / 150) ، حلية الأولياء (8 / 380) ، تاريخ بغداد (14 / 135) ، العبر (1 / 327) ، تذكرة الحفاظ (1 / 298) ، التهذيب (11 / 16) ، شذرات الذهب (1 / 355) .
(*)
(1/40)
(كنا عند أبى داود الطيالسي (1) فقال: ثنا شعبة (2) عن عبد الله بن
دينار (3) عن ابن عمر: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع) (4) .
قال: فقيل له: يا أبا داود هذا حديث شبابة (5) ؟ قال: فدعه.
__________
(1) الحافظ الكبير، صاحب المسند، الإمام الثقة، سليمان بن داود بن الجارود، المعروف بأبى داود الطيالسي، غلط رحمه الله في الأحاديث، ولكنها مغمورة في بحر علمه الدافق، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 204 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 298) ، التاريخ الكبير (4 / 10) ، والصغير (2 / 299) ، الجرح والتعديل (4 / 111) ، تاريخ بغداد (9 / 24) ، العبر (1 / 345) ، الميزان (2 / 203) ، تذكرة الحفاظ (1 / 351) ، التهذيب (4 / 176) ، شذرات الذهب (2 / 12) .
(2) هو أمير المؤمنين في الجرح والتعديل، الحافظ الجليل، شعبة بن الحجاج بن الورد، كان من الثقات العباد، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 160 هـ.
انظر: طبقات (7 / 280) ، التاريخ الكبير (4 / 244) ، والصغير (2 / 135) ، الجرح والتعديل (1 / 126) ، حلية الأولياء (7 / 144) ، تاريخ بغداد (9 / 255) ، وفيات الأعيان (2 / 469) ، تذكرة الحفاظ (1 / 193) ، العبر (1 / 234) ، التهذيب (4 / 338) ، شذرات الذهب (1 / 247) .
(3) الإمام المحدث، شيخ وقته، أبو عبد الرحمن المدنى، مولى ابن عمر، أحد الثقات، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 130 هـ.
انظر: التاريخ الصغير للبخاري (2 / 31) ، الجرح والتعديل (5 / 46) ، تذكرة الحفاظ (1 / 126) ، الميزان (2 / 417) ، التهذيب (5 / 201) (4) صحيح.
أخرجه البخاري (5920) ، (5921) ، ومسلم (2120) ، وأحمد (2 / 4، 54) ، وأبو داود (4196) ، والنسائي (8 / 134، 135) ، وابن ماجه (3637) ، والبيهقي (9 / 305) في السنن الكبرى، والبغوى (3185) في شرح السنة.
قوله (القزع) : إذا حلق الصبى، يترك هاهنا شعر، وهاهنا، وأصل القزع قطع السحاب المتفرقة، شبه تفاريق الشعر في رأسه بها.
(5) هو الحافظ الحجة، شبابة بن سوار، أبو عمرو الفزارى، حديثه في الكتب الستة، أحد الثقات، مات سنة 206 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 340) ، التذكرة (1 / 361) ، التهذيب (4 / 300) .
(*)
(1/41)
قال أبو الحسن: لم يحدث بهذا إلا شبابة، وهذه قصة هولة عظيمة في أبى داود) (1) .
5 - قلت لأبى الحسن: نافع (2) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان يخرج للعيد في طريق آخر) (3) .
__________
(1) هذا الأثر يوضح أن أبا داود الطيالسي له أخطاء، ولكن هل ثمة محدث، أو حافظ يعرى عن الخطأ؟ ! ولذا فقد قال أحمد بن الفرات: ما رأيت أحدا أكثر في شعبة من أبى داود، وسألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: ثقة صدوق، قلت: إنه يخطئ؟ قال: يحتمل له.
انظر: تهذيب الكمال (538) .
وقال ابن عدى: ثقة يخطئ، ثم قال: وما هو عندي، وعند غيرى إلا متيقظ ثبت.
انظر: الكامل لابن عدى (282) .
وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، ربما غلط.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 298) .
(2) الإمام المفتى، الثبت الثقة، عالم المدينة، أبو عبد الله القرشى، مولى ابن عمر وروايته، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 117 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (8 / 48) ، التذكرة (1 / 99) ، البداية والنهاية (9 / 319) ، التهذيب
(10 / 412) ، شذرات الذهب (1 / 154) .
(3) صحيح.
أخرجه من حديث ابن عمرو أحمد (2 / 109) ، وأبو داود (1156) ، وابن ماجه (1299) بمعناه، والدارقطني (2 / 44) ، والحاكم (1 / 296) ، والبيهقي (3 / 309) .
* من حديث أبى هريرة، أخرجه أحمد (2 / 338) ، والترمذي (539) ، وابن ماجه (1301) ، وابن حبان (4 / 207) ، وابن خزيمة (707) ، والدارمى (1 / 378) ، والحاكم (1 / 296) ، والبيهقي (3 / 308) في السنن الكبرى، والبغوى (1108) في شرح السنة.
* من حديث جابر، أخرجه البخاري (986) ، والبيهقي (3 / 308) في السنن الكبرى.
* من حديث أبى رافع، أخرجه ابن ماجه (1300) ، وسنده ضعيف، ولكنه في الشواهد = (*)
(1/42)
هل رواه عن نافع غير العمرى، أعنى عبد الله بن عمر (1) ؟ فقال: من وجه لا يثبت، لا ثم.
قال: روى عن مالك (2) عن نافع، وروى عن الشعبى (3) عن جابر، ولكن لا يثبت.
6 - قلت له: الأعمش (4) عن أبى ظبيان (5) هو والد
__________
= [فقه الحديث] : فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ليعمهم في السرور به، وبرؤيته، والانتفاع به في قضاء حوائجهم في الاستفتاء، أو التعلم، والاقتداء، والاسترشاد، أو الصدقة، أو السلام عليهم وغير ذلك.
وانظر: فتح الباري (2 / 473) .
(1) هو أبو عبد الرحمن، العمرى المدنى، ضعيف، عابد، من السابعة، مات سنة 173 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (3 / 80) ، والصغير (2 / 179) ، والعقيلي
(844) في الضعفاء، والنسائي (325) في الضعفاء، والجرح والتعديل (2 / 45) ، والمجروحين (2 / 6) ، والضعفاء للدارقطني (325) ، الميزان (2 / 413) ، التهذيب (5 / 198) ، والتقريب (1 / 434) .
(2) الإمام الحافظ، الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقين، وكبير المثبتين، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 179 هـ.
انظر: حلية الأولياء (6 / 316) ، التذكرة (1 / 207) ، البداية والنهاية (1 / 207) ، التهذيب (10 / 5) ، شذرات الذهب (2 / 12) .
(3) هو الفقيه الفاضل، الثقة المشهور، عامر بن شراحيل، حديثه في الكتب الستة، من الطبقة الثالثة، مات بعد سنة 100 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (6 / 246) ، تاريخ البخاري الصغير (1 / 243) ، الحلية (4 / 310) ، تاريخ بغداد (12 / 227) ، وفيات الأعيان (3 / 12) ، تذكرة الحفاظ (1 / 74) ، العبر (1 / 127) ، البداية والنهاية (9 / 230) ، التهذيب (5 / 65) ، النجوم الزاهرة (1 / 253) ، شذرات الذهب (1 / 126) .
(4) هو شيخ المقرئين والمحدثين، سليمان بن مهران، الثقة الثبت، حديثه في الكتب الستة، يكنى أبا محمد، مات سنة 148 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (9 / 3) ، تذكرة الحفاظ (1 / 154) ، الجرح والتعديل (4 / 146) ، الحلية (5 / 46) ، وفيات الأعيان (2 / 400) ، الميزان (2 / 224) ، التهذيب (4 / 222) ، شذرات الذهب (1 / 220) .
(5) هو عالم الكوفة، الثقة، حصين بن جندب بن عمرو، الجنبى، من الطبقة الثانية، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 90 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد = (*)
(1/43)
قابوس (1) ؟ قال: نعم (2) .
قلت: ما اسمه؟ قال: حصين بن جندب، ثقة (3) .
7 - قلت له: قتادة (4) عن أنس: (كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مدا) (5) هل رواه عن قتادة غير جرير بن حازم (6) ؟
__________
= (6 / 224) ، التاريخ الكبير (3 / 3) ، الجرح والتعديل (3 / 190) ، العبر (1 / 105) ، التهذيب (2 / 379) ، التقريب (1 / 182) ، شذرات الذهب (1 / 99) .
(1) هو قابوس بن أبى ظبيان، من السادسة، فيه لين، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، وابو داود، والترمذي، وابن ماجة.
انظر: التاريخ الكبير (7 / 193) ، الضعفاء للنسائي (495) ، الضعفاء للعقيلي (1550) ، الجرح والتعديل (7 / 145) ، المجروحين (2 / 215) ، الميزان (3 / 367) ، التهذيب (8 / 305) ، التقريب (2 / 115) .
(2) وقال عباس الدوري: سألت يحيى من حديث الأعمش عن أبى ظبيان؟ قال لى عمر يا أبا ظبيان أتجد مالا؟ فقال يحيى: ليس هذا أبو ظبيان الذى يروى عن على.
انظر: التهذيب (2 / 380) .
(3) نقل الحافظ ابن حجر في المصدر السابق، توثيق الدارقطني له، ومعه ابن معين، والعجلي، وأبو زرعة، والنسائي، وابن سعد، وابن حبان.
(4) هو الإمام الجليل، قتادة بن دعامة السدوسى، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، أ ... ن الطبقة الرابعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 117 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 1) ، تذكرة الحفاظ (1 / 122) ، البداية والنهاية (9 / 352) ، تاريخ الثقات (2 / 389) ، الجمع بين رجال الصحيحين (2 / 422) ، التهذيب
(8 / 351) ، التقريب (2 / 123) ، شذرات الذهب (1 / 153) .
(5) صحيح.
أخرجه البخاري (5046) ، والدارقطني (1 / 308) في سننه، والحاكم (1 / 237) في مستدركه، والبيهقي (2 / 46) في السنن الكبرى.
(6) هو جرير بن حازم بن زيد الأزدي، يكنى أبا النضر، ثقة، لكن في حديثه عن = (*)
(1/44)
قال: همام (1) .
قلت: هل رواه غيرهما؟ قال: لا.
8 - وسمعته يقول ليعلى (2) ، وعمر (3) ، ومحمد (4) ، وإدريس (5) ،
__________
= قتادة ضعف، مات سنة 170 هـ، وحديثه في الكتب الستة.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 213) ، والصغير (2 / 25) ، والجرح والتعديل (2 / 52) ، الجرح والتعديل (2 / 504) ، تذكرة الحفاظ (1 / 199) ، الميزان (1 / 392) ، العبر (1 / 258) ، التهذيب (2 / 69) ، شذرات الذهب (1 / 270) .
(1) هو همام بن يحيى بن دينار العوذى، حافظ، حجة، ثقة ربما وهم، حديثه في الكتب الستة، من الطبقة السابعة، مات سنة 164 أو 165 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 282) ، التاريخ الكبير (8 / 237) ، التاريخ الصغير (2 / 154) ، الجرح والتعديل (9 / 107) ، العبر (1 / 242) ، التذكرة (1 / 201) ، التهذيب (11 / 67) ، شذرات الذهب (1 / 258) (2) هو يعلى بن عبيد بن أبى أمية الكوفى، أبو يوسف، ثقة إلا في حديثه عن الثوري، ففيه لين، من كبار التاسعة، حديثه في الكتب الستة، وكان أثبت أولاد أبيه في الحديث.
انظر: التاريخ الكبير (8 / 419) ، الجرح والتعديل (9 / 304) ، الميزان (4 / 458) ، التهذيب (11 / 402) ، التقريب (2 / 378) .
(3) هو عمر بن عبيد، وثقة أحمد، وابن سعد، وابن حبان، وقال أبو حاتم: محله الصذق، ونحوه العجلى، وقال ابن معين: صالح، لذا فقد قال الحافظ الذهبي: ثقة، أما ابن حجر، فقال: إنه صدوق، حديثه في الكتب الستة، من الثامنة.
انظر: التاريخ الكبير (7 / 178) ، الجرح والتعديل (7 / 123) ، والميزان (3 / 213) ، التهذيب (7 / 480) ، التقريب (2 / 60) .
(4) هو محمد بن عبيد، ثقة، حافظ، من الطبقة الحادية عشرة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 204 هـ.
انظر التاريخ الكبير (1 / 173) ، الجرح والتعديل (8 / 10 - 11) ، الميزان (3 / 639) ، التهذيب (9 / 327) ، التقريب (2 / 188) .
(5) لم أجده.
ونقل الحافظ في التهذيب (7 / 481) ، (9 / 327) توثيق الدارقطني له.
(*)
(1/45)
وإبراهيم (1) بنو عبيد الطنافسيون، كلهم ثقات، وأبوهم عبيد بن أبى أمية (2) .
قال أبو الحسن: وأرى أصحاب الحديث يقولون: ابن أبى أمية.
9 - قلت لأبى الحسن: لم ضعف أبو عبد الرحمن النسائي (3) إسماعيل بن أبى أويس (4) ؟
__________
(1) هو إبراهيم بن عبيد، روى عن أخيه عمر، وزهير، وأبى عبد الرحمن الضبى، وعنه محمد بن إسماعيل الرازي، قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به، انظر: الجرح والتعديل (2 / 113) .
(2) يكنى أبا الفضل اللحام الكوفى، صدوق، فقد وثقه ابن معين، والعجلي، أما أبو زرعة فقد قال: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ، ووثقه كذلك ابن حبان،
أخرج له البخاري في الأدب المفرد، والترمذي.
انظر: التاريخ الكبير (5 / 441) ، الجرح والتعديل (5 / 401) ، معرفة الثقات للعجلى (1192) ، التهذيب (7 / 59) ، التقريب (1 / 541) .
انظر قول الدارقطني هذا في التهذيب (7 / 481) ، (9 / 327) .
(3) هو شيخ الإسلام، الإمام الحافظ، الثقة الثبت، أحمد بن شعيب، النسائي، صاحب السنن، والضعفاء، وغيرهما، كان من شيوخ العلم حفظا، وإتقانا، مع حسن التأليف، ونقد الرجال، أخرج له مسلم، مات سنة 303 هـ.
انظر: وفيات الأعيان (1 / 77) ، تذكرة الحفقاظ (2 / 698) ، العبر (2 / 123) ، الوافى بالوفيات (6 / 416) ، طبقات الشافعية للسبكي (3 / 14) ، البداية والنهاية (11 / 123) ، سير أعلام النبلاء (13 / 125) ، التهذيب (1 / 36) ، شذرات الذهب (2 / 239) .
(4) هو إسماعيل بن عبد الله الأصبحي، صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه من العاشرة، أخرج له البخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجه م مات سنة 226 هـ.
قال الحافظى ابن حجر: احتج به الشيخان إلا أنهما لم يكثرا من تخريج حديثه، ولا أخرج له البخاري ما تفرد به سوى حديثين، وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له البخاري، وروى له الباقون سوى النسائي، فإنه أطلق القول بضعفه، وروى عن سلمة بن شبيب ما يوجب طرح روايته، واختلف فيه قول ابن معين، فقال مرة: لا بأس به، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: كان يسرق الحديث هو = (*)
(1/46)
فقال: ذكر محمد بن موسى الهاشمي (1) ، قال أبو الحسن: وهذا أحد الأئمة، وكان أبو عبد الرحمن يخصه بما لم يخص به ولده، فذكر عن أبى عبد الرحمن أنه قال:
(حكى لى سلمة بن شبيب (2) عنه، قال: ثم توقف أبو عبد الرحمن، قال: فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكى لى الحكاية، حتى قال لى: قال لى سلمة بن شبيب: سمعت إسماعيل بن أبى أويس يقول: ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم) (3) .
__________
= وأبوه، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وكان مغفلا، وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به، وقال الدارقطني: لا اختاره في الصحيح.
قلت - يعنى ابن حجر -: وروينا في مناقب البخاري بسند صحيح أن إسماعيل أخرج له أصوله، وأذن له أن ينتقى منها، وأن يعلم له على ما يحدث به ليحدث به، ويعرض عما سواه، وهو مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه، لأنه كتب من أصوله، وعلى هذا لا يحتج بشئ من حديثه غير ما في الصحيح، من أجل ما قدح فيه النسائي وغيره، إلا إن شاركه فيه غيره فيعتبر فيه.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 364) ، الضعفاء للنسائي (42) ، وللعقيلي (100) ، الجرح والتعديل (2 / 180) ، الميزان (1 / 222) ، التهذيب (1 / 312) ، التقريب (1 / 71) ، مقدمة فتح الباري (ص / 391) .
(1) هو محمد بن موسى بن نفيع، الحرشى، أخرج له الترمذي، والنسائي، وقال عنه أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: أرجو أن يكون صدوقا، وكذا قال الذهبي.
أما أبو داود فوهاه وضعفه، وقال ابن حجر: لين.
انظر: الجرح والتعديل (8 / 84) ، الميزان (3 / 50) ، التهذيب (9 / 482) ، التقريب (2 / 211) .
(2) هو الإمام سلمة بن شبيب المسمعى، النيسابوري، نزيل مكة، ثقة، من كبار الحادية عشرة، أخرج له مسلم، والأربعة في سننهم.
انظر: الجرح والتعديل (4 / 164) ، تذكرة الحفاظ (2 / 543) ، سير أعلام النبلاء (12 / 256) ، التهذيب
(4 / 146) ، التقريب (1 / 316) ، شذرات الذهب (2 / 116) .
(3) أورده ابن حجر في التهذيب (1 / 312) بنفس الطريق، ثم قال: وهذا هو الذى بان للنسائي منه، حتى تجنب حديثه، وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة، ولعل هذا كان = (*)
(1/47)
قلت لأبى الحسن: من حكى لك هذا عن محمد بن موسى؟ فقال: الوزير (1) ، كتبتها من كتابه، وقرأتها عليه، يعنى ابن حنزابة (2) ، فذكر من جلالته، وفضله، وقال لى: حدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي في الصحيح، ولعله مات قبله بعشرين سنة.
قلت: أصله بغدادي؟ قال: نعم، ثم قال لى: لم يحصل لى عنه حرف، وقد مات بعد أن كتبت الحديث بخمس سنين، ثم قال: كتبت في أول سنة خمس عشرة وثلثمائة.
سمعته يقول: ابن أبى عمر العدنى (3) حدث بمكة ثقة.
10 - قلت له: شريك (4) عن أبى اليقظان (5) عن عدى بن
__________
= من إسماعيل في شبيبته، ثم انصلح، أما الشيخان فلا يظن أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه، الذى شارك فيه الثقات.
(1) هو الإمام الحافظ الثقة، الوزير، جعفر بن الفضل، البغدادي، نزيل مصر، وحنزابة هي جارية تعتبر جدته لأبيه، وفى اللغة الحنزابة: القصيرة السمينة، حدث عن: الخرائطي، والبغوى، وعنه: الدارقطني: وعبد الغنى المصرى، مات سنة 391 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (7 / 234) ، معجم الأدباء (7 / 163) ، وفيات الأعيان (1 / 346) ، تذكرة الحفاظ (3 / 1022) ، العبر (3 / 49) ، البداية والنهاية (11 / 329) ، شذرات الذهب (3 / 135) .
(2) انظر التهذيب (1 / 312) ، فقد قال: قرأت على عبد الله بن عمر عن أبى بكر ابن محمد أن عبد الرحمن بن مكى أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلانى أنا الحفاظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقانى ثنا أبو الحسن الدارقطني.
فذكره.
(3) هو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أبى عمر، كان قاضيا في عدن، ثم عاش في مكة، أخرج له مسلم، والترمذي، وابن ماجه.
انظر: تذكرة الحفاظ (501) ، التهذيب (9 / 518) ، شذرات الذهب (2 / 107) وغيرها.
(4) سبق الترجمة له.
(5) هو عثمان بن عمير، البجلى، من الضعفاء، وكان يدرس، واختلط، من = (*)
(1/48)
ثابت (1) عن أبيه (2) عن جده (3) ، كيف هذا الإسناد (4) ؟ قال: ضعيف (5) .
قلت: من جهة من؟ قال: أبو اليقظان ضعيف (6) .
قلت: فيترك.
__________
= السابعة، أخرج له أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، انظر: التاريخ الكبير (3 / 245) ، والصغير (2 / 13) ، الضعفاء للنسائي (417) ، وللعقيلي (1214) ، الجرح والتعديل (6 / 161) ، المجروحين (2 / 95) ، الضعفاء للدارقطني (406) ، الميزان (3 / 50) ، التهذيب (7 / 146) .
(1) هو عدى بن ثابت الأنصاري، ثقة، من الرابعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 116 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (6 / 44) ، والجرح والتعديل (7 / 2) ، التهذيب (7 / 165) ، التقريب (2 / 16) .
(2) هو ثابت الأنصاري، روى عن أبيه، وعن على، لم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلا البخاري، وابن أبى حاتم، وأورده ابن حبان في الثقات، قال ابن حجر: مجهول الحال انظر: التاريخ الكبير (2 / 161) ، الجرح والتعديل (2 / 460) ، التهذيب (2 / 19) ، التقريب (1 / 118) .
(3) اختلف في تسميته كما سيذكر المصنف، قال الترمذي: سألت البخاري عن جدى عدى ما اسمه فلم يعرف اسمه، وقيل: عمرو بن أخطب، وقيل: هو ابن قيس ابن الخطيم، وقيل: عبيد بن عازب.
انظر: المراجع السابقة.
(4) روى به: حديث المستحاضة، والعطاس، والنعاس، والتثاؤب في الصلاة من الشيطان.
(5) قال البخاري في (التاريخ الأوسط) : حديثه - يعنى عدى بن ثابت - عن أبيه عن جده، وعن على لا يصح، وفى الكبير، لا يتابع عليه.
التاريخ الكبير (2 / 161) .
(6) ضعفه أحمد، وعبد الله بن نمير، وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوى، ونقل عن الدارقطني أنه قال: زائغ لم يحتج به، وقال مرة: متروك، وقال ابن حبان: اختلط حتى كان لا يدرى ما يقول، لا يجوز الاحتجاج به.
نقل هذه الأقوال ابن حجر كما في التهذيب (6 / 146) ، والذهبي في الميزان (2 / 550) .
(*)
(1/49)
قال: لا، بل يخرج، رواه الناس قديما.
قلت له: عدى بن ثابت ابن من؟ قال: قد قيل: ابن دينار، وقيل: إنه جده، أبو أمه، وإنه عبد الله بن يزيد (1) الخطمى، ولا يصح من هذا كله شئ (2) .
11 - قلت: فيصح عن حبان (3) ومندل (4) ابني على.
فقال: ضعيفان (5) .
12 - سألته عن الفرج بن فضالة (6) ، فقال: ضعيف.
قلت:
__________
(1) ذهب ابن معين، وأبو حاتم، واللالكائى، وغير واحد، آخرهم ابن حجر إلى أن عبد الله بن يزيد، إنما هو جده لأمه.
(2) أورده ابن حجر بتمامه في التهذيب (2 / 19) وزاد (قلت: فيصح أن جده لأمه عبد الله بن يزيد؟ فقال: كذا زعم يحيى بن معين) .
قلت: فلعل هذه الزيادة في نسخة أخرى، أو أنها سقطت من نسختنا المخطوطة.
وقال الذهبي في الميزان (3 / 61 - 62) : في نسبه اختلاف، والأصح أنه منسوب إلى جده لأمه، وأنه عدى بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري، قاله ابن سعد وغيره، وقال ابن معين: عدى بن ثابت بن دينار، وقيل: عدى بن ثابت بن عبيد بن عازب، ابن ابن أخ البراء بن عازب.
(3) العنزي، أبو على الكوفى، ضعيف، من الثامنة، وكان له فقه وفضل، أخرج له ابن ماجه.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 88) ، والضعفاء الصغير (37) ، والضعفاء للنسائي (163) ، والجرح والتعديل (3 / 270) ، المجروحين (1 / 261) ، والضعفاء للدارقطني (176) ، الميزان (1 / 449) ، التهذيب (2 / 174) ، التقريب (1 / 147) .
(4) العنزي، أبو عبد الله، ويقال: اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيف، من السابعة، أخرج له أبو داود، وابن ماجه.
انظر: التاريخ الكبير (8 / 88) ، والضعفاء الصغير (37) ، الضعفاء للنسائي (578) ، الجرح والتعديل (8 / 270) ، المجروحين (1 / 162) ، الميزان (1 / 449) ، التهذيب (2 / 174) .
(5) نقل الذهبي أن الدارقطني قال: متروكان، ومرة: ضعيفان.
انظر: الميزان (1 / 449) .
(6) ابن النعمان الشامي، ضعيف، من الثامنة، أخرج له أبو داود، والترمذي، = (*)
(1/50)
فحديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري (1) عن محمد بن على (2) عن على عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا عملت أمتى خمس عشرة خصلة) (3) ؟.
قال: هذا باطل.
قلت: من جهة الفرج؟ قال: نعم.
قلت: يخرج هذا الحديث؟ قال: لا.
قلت: فحديثه عن لقمان بن عامر (4) عن أبى أمامة؟ فقال: هذا كأنه قريب، ويخرج (5) .
__________
= وابن ماجه، مات سنة 179 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (7 / 134) ، الضعفاء للنسائي (491) ، الضعفاء للعقيلي (1518) ، والجرح والتعديل (7 / 85) ، المجروحين (2 / 260) ، الميزان (3 / 343) ، التهذيب (8 / 260) ، التقريب (2 / 108) .
(1) سبق الترجمة له.
(2) هو محمد بن عمر بن على بن ابى طالب، صدوق، من السادسة، أخرج له أصحاب السنن الأربعة، وروايته عن جده مرسلة، انظر: التهذيب (9 / 361) ، التقريب (2 / 194) ، وقد أثار الحافظ الذهبي أنه ربما كان المقصود محمد بن على بن الحنفية.
(3) ضعيف.
أخرجه الترمذي (2307) ، وابن أبى الدنيا في ذم الملاهي، وابن حبان (2 / 207) في المجروحين، والخطيب (3 / 158) ، (12 / 396) في تاريخه،
في سنده الفرج بن فضالة، من الضعفاء، وفيه إرسال من محمد بن عمر بن على.
* له شاهد أخرجه الترمذي (2308) ، من حديث أبى هريرة، وسنده ضعيف، فيه رميح الجذامي، مجهول كما في التقريب (1 / 253) .
(4) هو لقمان بن عامر الوصابى، أبو عامر الحمصى، صدوق، من الثالثة، أخرج له أبو داود، والنسائي.
انظر: التهذيب (8 / 455 - 456) ، التقريب (2 / 138) وغيرها.
(5) أخرجه الخطيب البغدادي (12 / 396) في تاريخ بغداد، قال: أخبرنا البرقانى، = (*)
(1/51)
13 - قلت له: الربيع بن ثعلب (1) عنده عن أبى بكر بن عياش (2) ، وعن إسماعيل بن عياش (3) ؟ قال: برأسه: أي نعم.
قلت: كيف يفرقان؟ قال: ما كان عن الشاميين فهو إسماعيل بن عياش، وإذا كان عن عاصم بن ضمرة (4) ، وأبى إسحاق السبيعى (5) ، وليث بن أبى
__________
= فذكره بتمامه، وأشار الذهبي إليه في ميزانه (3 / 344) مختصرا، وأورده كاملا ابن حجر في التهذيب (8 / 260) .
(1) أبو الفضل المروزى، البغدادي، وثقه صالح جزرة، والحافظ على بن عمر، وقال الخطيب: كان فيما ذكر لى رجلا صالحا، صدوقا ورعا، مات سنة 238 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (3 / 456) ، تاريخ بغداد (8 / 418) .
(2) هو الإمام أبو بكر بن عياش بن سالم، مشهور بكنيته، واختلف في اسمه، ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، روى له مسلم في مقدمته، والأربعة في سننهم، مات سنة 194 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (9 / 14) ، الحلية (7 / 303) ، تذكرة
الحفاظ (1 / 265) ، الميزان (4 / 494) ، التهذيب (12 / 34) ، التقريب (2 / 399) .
(3) هو إسماعيل بن عياش بن سليم، العنسى، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، حديثه عند أصحاب السنن، توفى سنة 181 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 369) ، الجرح والتعديل (2 / 191) ، الضعفاء للعقيلي (1 / 30) ، المجروحين (1 / 124) ، التذكرة (1 / 233) ، الميزان (1 / 240) ، التهذيب (1 / 321) .
(4) هو عاصم بن ضمرة السلولى، الكوفى، صدوق، من الثالثة، اخرج له أصحاب السنن الأربعة، مات سنة 174 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (3 / 2 / 482) ، الجرح والتعديل (6 / 345) ، التهذيب (5 / 45) ، التقريب (1 / 384) .
(5) هو عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعى، شيخ الكوفة وعالمها، ومحدثها، ثقة عابد، اختلط بآخره، مات سنة 129 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (6 / 313) ، التاريخ الكبير (6 / 347) ، الجرح والتعديل (6 / 242) ، التذكرة (1 / 114) ، الميزان (3 / 270) ، التهذيب (8 / 63) ، شذرات الذهب (1 / 174) .
(*)
(1/52)
سليم (1) فهو أبو بكر بن عياش.
14 - قلت له: حماد (2) عن مفضل بن فضالة (3) ؟ قال: هذا أخو مبارك بن فضالة (4) بصرى، ومفضل بن فضالة المصرى، لم يلتق مع حماد.
15 - سمعت أبا الحسن يقول: ثنا أبو طالب الحافظ (5) مرارا
__________
(1) ابن زنيم، واسم أبيه أيمن، وقيل غير ذلك، صدوق، اختلط أخيرا، ولم يتميز حديثه فترك، من السادسة، أخرج له البخاري معلقا، ومسلم، والأربعة في
سننهم.
انظر: التاريخ الكبير (4 / 1 / 246) ، الضعفاء للنسائي (511) ، وللعقيلي (1569) ، الجرح والتعديل (7 / 177) ، المجروحين (2 / 231) ، الميزان (3 / 420) ، التهذيب (8 / 465) ، التقريب (2 / 138) .
(2) هو الإمام الثقة الثبت، الفقيه، حماد بن زيد بن درهم، الأزدي، أبو إسماعيل، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 179 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 286) ، التاريخ الكبير (3 / 25) ، الجرح والتعديل (1 / 176) ، الحلية (6 / 257) ، تذكرة الحفاظ (1 / 228) ، التهذيب (3 / 2) ، التقريب (1 / 195) ، شذرات الذهب (1 / 292) .
(3) ابن أبى أمية، أبو مالك البصري، ضعيف، من السابعة، أخرج له أبو داود، والترمذي، وابن ماجه.
انظر: التاريخ الكبير (7 / 405) ، الضعفاء للنسائي (563) ، وللعقيلي (1835) ، والجرح والتعديل (7 / 317) ، الميزان (4 / 169) ، التقريب (2 / 271) ، التهذيب (10 / 273) .
(4) أبو فضالة البصري، صدوق يدلس، ويسوى، من السادسة، أخرج له البخاري تعليقا، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، مات سنة 166 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (7 / 426) ، الضعفاء للنسائي (574) ، والعقيلي (1816) ، الجرح والتعديل (8 / 338) ، الميزان (3 / 431) ، التقريب (2 / 227) ، التهذيب (10 / 30) .
[فائدة] خطأ الذهبي وابن حجر من قال: إن المفضل هو أخو فرج بن فضالة.
(5) حافظ متقن، محدث بغداد، أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب البغدادي، وثقة الخطيب في تاريخه، وله تاريخ مفيد، مات في رمضان سنة 323 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (5 / 182) ، تذكرة الحفاظ (3 / 832) ، العبر (2 / 198) ، الوافى = (*)
(1/53)
قال: سمعت أبا داود السجستاني (1) يقول: سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري (2) يقول: (رأيت ثلاثة جعلتهم حجة لى فيما بينى وبين الله تعالى: أحمد بن حنبل (3) ، وزيد بن المبارك الصنعانى (4) ، وصدقة بن الفضل (5)) (6) .
__________
= بالوفيات (8 / 212) ، شذرات الذهب (2 / 298) .
(1) الإمام، شيخ السنة، مقدم الحفاظ، سليمان بن الأشعث، محدث البصرة، أحد أئمة الدنيا فقها، وعلما، وحفظا، وورعا، وإتقانا، صنف كتابه السنن، وغيره، مات سنة 275 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (4 / 101) ، تاريخ بغداد (9 / 55) ، التذكرة (2 / 591) ، البداية والنهاية (11 / 54) ، التهذيب (4 / 169) ، شذرات الذهب (2 / 167) .
(2) الإمام، القدوة، الحافظ، المجود، أبو الفضل، البصري، روى له البخاري تعليقا، ومسلم، والأربعة في سننهم، أحد الثقات، مات سنة 240 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (4 / 1 / 6) ، والصغير (2 / 384) ، الجرح والتعديل (6 / 216) ، تاريخ بغداد (12 / 137) ، تذكرة الحفاظ (2 / 524) ، التهذيب (5 / 121) ، شذرات الذهب (2 / 112) .
(3) إمام الأئمة، الثقة الحافظ، الفقيه الحجة، الشيباني المروزى، أحمد بن محمد بن حنبل، رأس الطبقة العاشرة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 241 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (4 / 412) ، تذكرة (2 / 431) ، طبقات ابن سعد (7 / 92) ، الحلية (9 / 161) العبر (1 / 435) ، وفيات الأعيان (1 / 17) ، التهذيب (1 / 72) ، شذرات الذهب (2 / 96) .
(4) هو الإمام زيد بن المبارك الصنعانى، سكن الرملة، صدوق عابد، من العاشرة، أخرج له أبو داود.
انظر: الجرح والتعديل (3 / 573) ، التهذيب (4 / 425) ،
التقريب (1 / 277) .
(5) أبو الفضل المروزى، الثقة، من العاشرة، أخرج له البخاري.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 2 / 298) ، الجرح والتعديل (4 / 434) ، التهذيب (4 / 417) ، والتقريب (1 / 366) .
(6) أورده ابن حجر (3 / 425) في التهذيب، بنفس المتن قال: قال أبو داود: فذكره بمثله.
(*)
(1/54)
16 - وسمعت أبا الحسن يقول: مطهر بن سليمان (1) - يعنى الفقيه - كذاب.
قلت: لم؟ قال: سمعته يوما يقول: سمعت من الفريابى (2) ، حملني أبى إليه في سنة أربع وثلثمائة، قال أبو الحسن: فقلت له: فهذا بعد أن مات بأربع سنين.
قال أبو الحسن: فحدثت بهذا دعلج بن أحمد (3) ، فقال: إنا لله، لو مات قبل هذا كان خيرا له.
قال أبو الحسن: والفريابي قطع الحديث في شهر شوال من سنة ثلثمائة، ومات في المحرم من سنة إحدى وثلثمائة (4) .
__________
(1) هو المطهر بن سليمان بن محمد، أبو بكر المعدل، أصله من الأنبار، وكان عالما بالفرائض، وينتحل في الفقه مذهب أهل العراق، مات في الثالث عشر من شهر ربيع الآخر، سنة 363 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (13 / 220) ، والميزان (4 / 129) ، اللسان (6 / 50) .
(2) إمام، حافظ، هو جعفر محمد بن الحسن، شيخ وقته، صنف التصانيف
النافعة، قاضى الدينور، ثقة حجة، من أوعية العلم، ولقى الأعلام.
مات سنة 301 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (7 / 199) ، تذكرة الحفاظ (2 / 692) ، العبر (2 / 119) ، البداية والنهاية (11 / 121) ، الديباج المذهب (1 / 321) ، شذرات الذهب (2 / 235) .
(3) المحدث الحجة، الفقيه الإمام، دعلج بن أحمد بن دعلج، شيخ أهل الحديث في عصره، وكان أحد الثقات، صنف له الدارقطني (المسند) ، مات سنة 353 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (8 / 387) ، وفيات الأعيان (2 / 271) ، تذكرة الحفاظ (3 / 881) ، العبر (2 / 291) ، طبقات الشافعية للسبكي (3 / 291) ، البداية والنهاية (11 / 241) ، شذرات الذهب (3 / 8) .
(4) أخرجه البغدادي في تاريخه (13 / 220) قال: أخبرنا البرقانى.
فذكر الخبر بنصه.
ونقل الذهبي قوله (قطع الفريابى الحديث في شوال، سنة ثلاثمائة) في سير أعلام النبلاء (14 / 99) .
(*)
(1/55)
17 - وسمعته يقول: يحيى القطان (1) أسن من عبد الرحمن (2) بنحو عشرين سنة، وماتا جميعا في سنة واحدة (3) ، سنة ثمان وتسعين، وفيها مات ابن عيينة (4) .
18 - قال لى أبو الحسن: سمعت أبا طالب (5) يقول: قال لى أخو ميمون، واسمه أحمد بن محمد بن زكريا أبو بكر البغدادي (6) أقام بمصر: (اتفقنا على أن لا يكتب بمصر حديث ثلاثة: على بن الحسن
__________
(1) سبق الترجمة له.
(2) هو الإمام الناقد، المجود، سيد الحفاظ، هو عبد الرحمن بن مهدى، العنبري، الثقة، حديثه في الكتب الستة، مات في سنة 198 هـ.
انظر: طبقات
ابن سعد (7 / 297) ، التاريخ الكبير (5 / 254) ، والصغير (2 / 283) ، والجرح والتعديل (1 / 251) ، الحلية (9 / 3) ، تاريخ بغداد (10 / 240) ، العبر (1 / 326) ، تذكرة الحفاظ (1 / 329) ، التهذيب (6 / 279) ، شذرات الذهب (1 / 355) .
(3) قال الحافظ الذهبي: توفى يحيى بن سعيد في صفر، سنة ثمان وتسعين ومائة، قبل موت ابن مهدى، وابن عيينة بأربعة أشهر، رحمهم الله تعالى.
انظر: سير أعلام النبلاء (9 / 187) .
(4) هو الإمام الجليل، الحفاظ الثقة، سفيان بن عيينة بن أبى عمران، فقيه حجة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 198 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (9 / 174) ، التذكرة (1 / 262) ، الحلية (7 / 270) ، طبقات ابن سعد (5 / 364) ، الميزان (2 / 170) .
(5) سبق الترجمة له.
(6) ابن أبى عتاب الحافظ، سكن مصر، وحدث بها عن نصر بن على الجهضمى، وعنه: الطبراني، وأبو طالب، وغيرهما، وكانت وفاته بمصر في شوال سنة 296 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (5 / 8) .
(*)
(1/56)
السامى (1) ، وروح بن صلاح (4) ، وعبد المنعم بن بشير (3)) (4) .
ثم قال لى أبو الحسن: وروح بن صلاح يقال له أيضا: روح بن سيابة مصرى، وكذا عبد المنعم مصرى، وعلى بن الحسن السامى مصرى.
19 - قلت لأبى الحسن: نابل (5) صاحب العباء ثقة؟ فأشار بفيه، يعنى لا، ثم قال:
__________
(1) من أهل مصر، يروى عن مالك، وسليمان بن بلال، قال ابن حبان: لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، ونقل عن الدارقطني أنه يكذب، وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى أحاديث موضوعة، وقال أبو نعيم: روى أحاديث منكرة لا شئ، وجعله الذهبي في عداد المتروكين.
انظر: المجروحين (2 / 411) ، الميزان (3 / 119) ، اللسان (4 / 212) .
(2) هو روح بن صلاح المصرى، يكنى أبا الحارث، ضعفه ابن عدى، والدارقطني، وابن ماكولا، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم: ثقة مأمون، مات سنة 233 هـ.
انظر: الميزان (2 / 58) ، اللسان (2 / 465) .
(3) هو عبد المنعم بن بشير، أبو الخير المصرى، يروى عن عبد الله بن عمر العمرى، وعنه يعقوب الفسوى، جرحه ابن معين واتهمه، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به، ونقل عن الدارقطني تضعيفه، وثقال ابن عدى: عامة ما يرويه عبد المنعم مناكير، لرا يتابع عليه، وقا لابن يونس: منكر الحديث، وقال الحاكم: يروى الموضوعات، وقال الخليلى: هو وضاع على الأئمة، وكذبه أحمد بن حنبل.
انظر: المجروحين (2 / 158) ، الميزان (2 / 669) ، اللسان (4 / 74 - 75) .
(4) أورده ابن حجر في اللسان (4 / 312) .
(5) حجازى، روى عن أبى هريرة، وابن عمر، وعنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وصالح بن عبيد، سكت عنه البخاري، وابن أبى حاتم، وقال النسائي: ليس بالمشهور، وقال في موضع آخر: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن حجر: مقبول، يعنى ينظر هل له متابعات أو شواهد، وإلا فهو لين الحديث.
انظر: التاريخ الكبير (4 / 2 / 131) ، الجرح والتعديل (8 / 507) ، التهذيب (10 / 397) ، التقريب (2 / 294) .
(*)
(1/57)
(وايش هو، إنما هو هذا الحديث، يعنى عن ابن عمر عن صهيب: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يصلى) (1) .
قلت: ليس له غير هذا؟ قال: وحكاية أخرى (2) .
20 - سمعت أبا الحسن يقول: حدث البخاري (3) ، عن أبى معمر القطيعى (4) ، وحدث عن رجل عنه، والرجل هو صاعقة (5) ،
__________
(1) أخرجه أحمد (4 / 332) ، وأبو داود (913) ، والترمذي (365) ، والنسائي (3 / 5) ، وحسنه الترمذي ولفظه (مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فسلمت عليه، فرد على إشارة) .
(2) أورده ابن حجر (10 / 398) في التهذيب، مختصرا على بدايته.
(3) إمام الحفاظ، شيخ الإسلام، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل البخاري، صاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، فقيه هذه الأمة، وجبل الحفظ، مات سنة 256 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (7 / 191) ، تاريخ بغداد (3 / 4) ، تذكرة الحفاظ (2 / 555) ، التهذيب (9 / 47) ، مقدمة فتح الباري، شذرات الذهب) (2 / 134) وغيرها.
(4) هو الحافظ الثقة، المأمون الحجة إسماعيل بن إبراهيم، من العاشرة، أخرج له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، مات سنة 236 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 359) ، التاريخ الكبير (1 / 342) ، والصغير (2 / 366) ، الجرح والتعديل (2 / 157) ، تاريخ بغداد (6 / 266) ، تذكرة الحفاظ (2 / 471) ، العبر (1 / 423) ، الميزان (1 / 210) ، التهذيب (1 / 273) ، شذرات الذهب (2 / 86) ، التقريب (1 / 65) .
(5) هو الإمام الحفاظ، المتقن، الثقة، محمد بن عبد الرحيم البغدادي، أخرج له البخاري وأبو داود، والترمذي، والنسائي، من الحادية عشرة، مات سنة 255 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (8 / 9) ، تاريخ بغداد (2 / 363) ، تذكرة الحفاظ (2 / 553) ، العبر (2 / 10) ، الوافى بالوفيات (3 / 245) ، التهذيب (9 / 311) ، شذرات الذهب (2 / 130) .
[فائدة] إنما سمى صاعقة لأنه كان جيد الحفظ.
(*)
(1/58)
واسم أبى معمر هذا: إسماعيل بن إبراهيم الهذلى، أصله هروى، ثم أقام ببغداد.
21 - وسمعته يقول: أيوب بن أبى تميمة السختيانى (1) ، أبو بكر، هو مولى عنزة (2) ، وأبو تميمة اسمه كيسان (3) ، بصرى، سيد من ساداتهم، يعنى أيوب.
22 - أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص (4) من أهل مكة، وعمرو بن سعيد (5) يعرف بالأشدق لفصاحته، قتله عبد الملك ابن مروان (6) ، وأيوب هذا هو ابن عم إسماعيل بن أمية بن عمرو بن
__________
(1) إمام حافظ، حجة ثقة، ثبت، من كبار العلماء والفقهاء، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 131 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 246) ، حلية الأولياء (3 / 2) ، تذكرة الحفاظ (1 / 130) ، التهذيب (1 / 397) ، التقريب (1 / 89) ، شذرات الذهب (1 / 1812) .
(2) وقيل: مولى جهينة.
(3) روى أن عليا رضى الله عنه أتى بقوم ارتدوا، روى عنه ابنه أيوب، انظر: الجرح والتعديل (7 / 165) حيث لم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلا.
(4) أبو موسى المكى، الأموي، ثقة، من السادسة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 132 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 1 / 422) ، الجرح والتعديل (2 / 257) ، التهذيب (1 / 112) ، التقريب (1 / 91) .
(5) تابعي، ولى إمرة المدينة لمعاوية، ولابنه، وهم من زعم أن له صحبة، وإنما لأبيه رؤية، وكان غز ابن الزبير، ثم قتله عبد الملك م سمع أباه، وعمر، وعثمان، وعائشة، وغيرهم.
انظر: التاريخ الكبير (3 / 2 / 338) ، الجرح والتعديل (6 / 234) ، التهذيب (8 / 37) ، التقريب (2 / 70) .
(6) الخليفة الفقيه، أبو الوليد الأموي، كان من النساك العباد قبل الخلافة، وشهد مقتل عثمان وهو ابن عشر، توفى في شوال سنة 86 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 223) ، تاريخ بغداد (10 / 388) ، البداية والنهاية (8 / 260) ، (9 / 61) ، التهذيب (6 / 422) والتقريب (2 / 522) ، شذرات الذهب (1 / 97) .
(*)
(1/59)
سعيد (1) جميعا من أهل مكة، ثقتان رويا عن نافع (2) ، وسعيد بن العاص (3) قتل أبوه يوم بدر كافرا (4) .
23 - قال لى أبو الحسن: حدث الربيع بن يحيى الأشناني (5) ، عن الثوري (6) ، عن محمد بن المنكدر (7) عن جابر: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين) (8) .
__________
(1) الأموي، ثقة ثبت، من السادسة، حديثه في الكتب الستة، اختلف في سنة وفاته.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 1 / 345) ، الجرح والتعديل (1 / 159) ، التهذيب (2 / 283) ، التقريب (1 / 67) .
(2) سبق الترجمة له.
(3) الأموي، كان له عند موت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين، وذكر في الصحابة، وولى
إمرة الكوفة لعثمان، وإمرة المدينة لمعاوية، أخرج له مسلم والنسائي، والبخاري في الأدب المفرد، انظر: التاريخ الكبير (2 / 1 / 502) ، الجرح والتعديل (3 / 48) ، أسد الغابة (2 / 293) ، الإصابة (3261) ، التهذيب (4 / 48) ، التقريب (1 / 299) .
(4) أورده ابن حجر (1 / 113) في التهذيب مختصرا على قوله (وأيوب هذا هو ابن عم إسماعيل بن أمية بن عمرو) .
(5) هو الربيع بن يحيى بن مقسم، أبو الفضل البصري، صدوق، له أوهام، من كبار العاشرة، أخرج له البخاري وأبو داود، مات سنة 224 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 1 / 279) ، الجرح والتعديل (3 / 471) ، الميزان (2 / 43) ، التهذب (3 / 252) ، التقريب (1 / 246) .
(6) شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، الثقة، الفقيه، العابد، الحجة، سفيان بن سعيد ابن مسروق الثوري، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 161 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (6 / 371) ، التاريخ الكبير (4 / 91) ، الجرح والتعديل (1 / 55) ، الحلية (6 / 356) ، تاريخ بغداد (9 / 151) ، التذكرة (1 / 203) ، التهذيب (4 / 111) ، شذرات الذهب (1 / 250) .
(7) الحفاظ الكبير، شيخ الإسلام، الإمام، محمد بن المنكدر بن عبد الله، التيمى، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 130 هـ.
انظر التاريخ الكبير (1 / 219) ، الجرح والتعديل (8 / 97) ، الحلية (3 / 146) ، التذكرة (1 / 127) ، التهذيب (9 / 473) .
(8) أخرجه مسلم (705) ، وأبو داود (1210) من حديث أبى الزبير عن سعيد = (*)
(1/60)
وهذا حديث ليس لمحمد بن المنكدر فيه ناقة ولا جمل (1) .
24 - وسألته عن حديث مجاهد (2) عن أبى قتادة (3) ، وعن أبى الخليل (4) ، حديث الثوري (5) في فضل صوم عرفة (6) ؟
__________
= ابن جبير عن ابن عباس، قال أبو حاتم (1 / 105) في العلل يروى عن ابن أبى ليلى عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاتين، وإنما هو أبو الزبير عن سعيد عن ابن عباس.
(1) أورده ابن حجر (3 / 253) في التهذيب، نقلا عن الدارقطني رحمه الله.
وزاد: (وهذا يسقط مائة ألف حديث) ، وكذا أورده الذهبي في الميزان (2 / 43) .
(2) الإمام الحفاظ، شيخ القراء والمفسرين، أبو الحجاج المكى، حديثه في الكتب الستة، ثقة، إمام في العلم، اختلف في سنة وفاته.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 466) ، الحلية (3 / 279) ، التذكرة (1 / 86) ، البداية والنهاية (9 / 224) ، التهذيب (10 / 42) ، شذرات الذهب (1 / 125) .
(3) هو أبو قتادة الأنصاري، اسمه الحارث بن ربعى، شهد الغزوات، ومن عظماء الصحابة يعد، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 54 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (6 / 15) ، التاريخ الكبير (2 / 258) ، الجرح والتعديل (3 / 74) ، أسد الغابة (6 / 250) ، العبر (1 / 60) ، التهذيب (12 / 204) ، الإصابة (11 / 302) .
(4) هو صالح بن أبى مريم، الضبعى، أبو الخليل البصري، وثقة ابن معين، والنسائي، وأغرب ابن عبد البر فقال: لا يحتج به، من السادسة، حديثه في الكتب الستة.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 2 / 289) ، الكنى للدولابي (1 / 165) ، الجرح والتعديل (4 / 415) ، التهذيب (4 / 402) ، التقريب (1 / 362) .
(5) سبق الترجمة له.
(6) صحيح.
لفظه (صوم يوم عرفة، يكفر السنة الماضية، والباقية) .
* أخرجه مسلم (1162) ، وأبو داود (2425) لكن الأول من طريق شعبة عن ابن جرير عن عبد الله بن معبد، والثانى من طريق حماد بن زيد عن ابن جرير مثله، وكذا أخرجه الترمذي (746) ، وقال: وفى الباب عن أبى سعيد.
* أخرجه البيهقى (4 / 283) في سننه من طريق مجاهد عن حرملة بن إياس الشيباني عن أبى قتادة، ومن طريق أبى خليل عن حرملة، ثم قال: ورواه الثوري عن منصور عن أبى الخليل عن حرملة عن مولى لأبى قتادة عن أبى قتادة.
وهكذا نجد أن في تسمية = (*)
(1/61)
فقال: لا يصح، وهو كثير الاضطراب، مرة يقول ذا، ومرة يقول ذا، لا يثبت.
25 - وسألته عن حديث عطاء الخراساني (1) عن يحيى بن يعمر (2) عن عمار حديث التخلق (3) ؟ فقال: لا يصح، لأنه لم يلق يحيى بن يعمر عمارا، إلا أن يحيى بن يعمر صحيح الحديث عمن لقيه (4) .
__________
= راويه عن أبى قتادة اختلاف يوضحه ما يلى: * قال الحافط في التهذيب (2 / 228) في ترجمة حرملة بن إياس: روى عن أبى قتادة، وقيل عن مولى لأبى قتادة، في صيام عاشوراء، ويوم عرفة، وعنه صالح أبو خليل، ومجاهد، وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري: الصواب زعموا حرملد بن إياس.
(1) هو عطاء بن أبى مسلم، صدوق بهم كثيرا، ويرسل، ويدلس، من الخامسة، أخرج له مسلم، والأربعة في سننهم، مات سنة 135 هـ.
انظر: الميزان (3 / 74) والتهذيب (7 / 212 - 213) ، التقريب (2 / 23) .
(2) البصري، نزيل مرو وقاضيها، ثقة، وكان يرسل، من الثالثة، حديثه في الكتب الستة، مات قبل سنة 100 هـ وقيل بعدها.
انظر: التاريخ الكبير
(4 / 2 / 311) ، الجرح والتعديل (9 / 196) ، التهذيب (11 / 305) ، التقريب (2 / 361) .
(3) ضعيف.
ولظه (قال عمار: قدمت على أهلى وقد تشققت يداى، فخلقوني بزعفران، فغدوت على النبي صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه فلم يرد على، وقال: (اذهب فاغسل هذا عنك) .
* أخرجه أحمد (4 / 320) ، وعبد الرزاق (6145) ، من طريق يحيى عن رجل عن عمار، وفيه جهالة ذلك الرجل الذى لم يسم، إلا أن أبا داود أخرجه (4176) ، (4601) من طريق الخراساني عن يحيى، عن عمار، وهو مرسل، وفيه ضعف الخراساني لعنعنته.
(4) أورده ابن حجر (11 / 305) في التهذيب مختصرا على آخره.
(*)
(1/62)
26 - وسألته عن حديث يونس (1) عن الزهري (2) عن سهل بن سعد (الماء من الماء) (3) .
__________
(1) هو يونس بن يزيد، الأيلي، ثقة، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 159 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (4 / 2 / 406) ، التهذيب (11 / 450) ، التقريب (2 / 386) .
(2) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، أبو بكر الفقيه، متفق على جلالته وتوثيقه، مات سنة 124 هـ.
انظر: تذكرة الحفاظ (1 / 108) ، الحلية (3 / 306) ، وفيات الأعيان (1 / 451) ، العبر (1 / 158) ، التهذيب (9 / 445) ، القتريب (2 / 207) ، شذرات الذهب (1 / 162) .
(3) صحيح.
أخرجه أحمد (5 / 115، 116) ، وأبو داود (214) ، والترمذي (110) من حديث الزهري عن سهل بن سعد عن أبى بن كعب، وقال الترمذي:
حسن صحيح، وأخرجه أبو داود (215) ، والدارمى (1 / 194) في سننه، والدارقطني (1 / 46) ، والبيهقي (1 / 166) من طرق عن محمد أبى غسان عن أبى حازم عن سهل بن سعد، وقال البيهقى: رويناه بإسناد موصول صحيح، ثم ذكره.
* أخرجه الدارمي (1 / 194) من حديث أبى أيوب الأنصاري مرفوعا.
* أخرجه ابن خزيمة (225) ، (226) ، من حديث سهل بن سعد، وكذا ابن حبان (1170) وقال: روى هذا الخبر معمر عن الزهري من حديث غندر فقال: أخبرني سهل بن سعد، ورواه عمرو بن الحارث عن الزهري، قال: حدثنى من أرضى عن سهل بن سعد، ويشبه أن يكون الزهري سمع الخبر من سهل بن سعد كما قاله غندر، وسمعه عن بعض من يرضاه عنه، فرواه مرة عن سهل بن سعد، وأخرى عن الذى رضيه ... وقد تتبعت طرق هذا الخبر على أن أجد أحدا رواه عن سهل بن سعد، فلم أجد في الدنيا إلا أبا حازم.
ويشبه أن يكون الرجل الذى بقال الزهري حدثنى من أرض عن سهل بن سعد، هو أبو حازم رواه عنه.
انتهى.
انظر صحيح ابن حبان (2 / 244) .
وقال ابن خزيمة: وهذا الرجل الذى لم يسمه عمرو بن الحارث يشبه أن يكون أبا حازم سلمة بن دينار، لأن ميسرة بن إسماعيل روى هذا الخبر عن أبى غسان محمد بن مطرف عن أبى حازم عن سهل بن سعد عن مسلم بن الحجاج وقال: حدثنا أبو جعفر الجمال.
انتهى.
انظر: صحيح ابن خزيمة (1 / 114) .
(*)
(1/63)
فقال: لا يصح، لأن الزهري لم يسمعه من سهل بن سعد.
قلت له: قد سمع منه، فما تنكر أن يكون سمع هذا منه؟ فقال: الدليل عليه أن عمرو بن الحارث (1) رواه عن الزهري،
فقال فيه: حدثنى من أرضاه عن سهل بن سعد (2) .
27 - وسألته عن حديث ابن جريج (3) عن صفوان بن سليم (4) عن أبى سعيد مولى بنى عامر (5) عن أبى هريرة (6) ؟
__________
= [فقه الحديث] : الماء من الماء، وكان ذلك في بداية الإسلام بمعنى أن الرجل إذا جامع امرأته ولم ينزل فلا غسل عليه، ثم نسخ هذا الحكم بأن الرجل إذا مس ختانه ختان المرأة، فقد وجب الغسل أنزل، أو لم ينزل.
(1) هو عمرو بن الحارث بن يعقوب، المصرى، أبو أيوب، ثقة فقيه، من السابعة، حديثه في الكتب الستة، مات قبل سنة 150 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (3 / 2 / 320) ، الجرح والتعديل (6 / 225) ، التهذيب (8 / 14) ، التقريب (2 / 67) .
(2) انظر ما ذكرنا آنفا عن ابن حبان، وابن خزيمة في تحقيق هذا الكلام.
(3) هو عبد الملك بن عبد العزيز، الأموي، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس، ويرسل، من السادسة، حديثه في الكتب الستة، توفى على الأرجح في سنة 150 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (10 / 400) ، والتذكرة (1 / 169) ، وفيات الأعيان (1 / 286) ، العبر (1 / 213) ، ميزان الاعتدال (2 / 659) ، اللسان (6 / 623) ، التهذيب (6 / 402) ، شذرات الذهب (1 / 226) .
(4) هو صفوان بن سليم المدنى، أبو عبد الله، ثقة، مفت عابد، من الرابعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 132 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 2 / 307) ، الجرح والتعديل (4 / 423) ، التهذيب (4 / 425) ، التقريب (1 / 368) .
(5) الخزاعى، مقبول، من الرابعة، أخرج له مسلم، والنسائي، وابن ماجه، انظر: التهذيب (12 / 111) ، التقريب (2 / 428) .
(6) قال ابن حبان روى إبراهيم عن صفوان بن سليم عن سعيد بن بشار عن أبى هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم: (المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل) قلت: الحديث بهذا السند ضعيف جدا لما سيأتي ذكره في ترجمة إبراهيم به أبى يحيى، أما الحديث فحسن، فقد أخرجه أبو داود (4833) ، والترمذي (2379) ، وأمد (2 / 303،
(1/64)
فقال: لم يسمعه من صفوان، ذكر أنه إنما سمعه من إبراهيم بن أبى يحيى (1) ، وأبو سعيد مولى بنى عامر هذا فلا أتقنه الساعة.
28 - سألته عن حديث زهير (2) عن حميد (3) عن أبى رجاء (4) عن عمه أبى إدريس (5) عن بلال في المسح؟ (6) .
__________
= 434، والحاكم (4 / 171) من طرق عن زهير بن محمد الخراساني ناموس بن وردان عن أبى هريرة به.
وهذا سند حسن.
* وأخرجه ابن أبى الدنيا (37) في الإخوان.
* وأخرجه الحاكم (4 / 171) من طريق صدقة بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد الأنصاري عن سعيد بن يسار عن أبى هريرة به.
وسنده ضعيف.
(1) أبو إسحاق المدنى، متروك الحديث، أخرجه له ابن ماجه.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 1 / 323) ، والصغير (2 / 257) ، والضعفاء الصغير (13) ، الضعفاء للنسائي (5) ، وللعقيلي (59) ، المجروحين (1 / 105) ، الميزان (1 / 58) ، التهذيب (1 / 158) ، التقريب (1 / 42) .
(2) هو زهير بن معاوية بن خديج، أبو خيثمة الجعفي، ثقة ثبت، إلا أن سماعة عن أبى إسحاق بآخره، من السابعة، حديثه في الكتب الستة، انظر: طبقات ابن سعد (6 / 376) ، التاريخ الكبير (2 / 1 / 427) ، الجرح والتعديل (3 / 588) ، تذكرة الحفاظ (1 / 233) ، الميزان (2 / 286) ، العبر (1 / 263) ، التهذيب (3 / 351) .
(3) هو حميد بن أبى حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، ثقة مدلس، حديثه في الكتب
الستة، من الخامسة، مات وهو قائم يصلى.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 17) ، التاريخ الكبير (1 / 2 / 348) ، والتاريخ الصغير (1 / 230) ، الجرح والتعديل (3 / 221) ، تذكرة الحفاظ (1 / 152) ، الميزان (1 / 610) ، شذرات الذهب (1 / 211) .
(4) لم أستطع تحديده.
(5) هو عائذ الله بن عبد الله الخولانى، كان من علماء الشام الكبار، حديث في الكتب الستة وهو أحد الثقات، ومات سنة 80 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 448) ، التاريخ الكبير (8 / 87) .
الحلية (5 / 122) ، أسد الغابة (5 / 134) ، تذكرة الحفاظ (1 / 53) ، العبر (1 / 91) ، البداية والنهاية (9 / 34) ، الإصابة (6157) ، التهذيب (5 / 85) ، شذرات الذهب (1 / 88) .
(6) أخرجه الطبراني (1115) في الكبير، ولفظه: عن عمه أبى إدريس أنه كان = (*)
(1/65)
فقال: ينفرد زهير فيه بزيادة أبى رجاء.
فقلت: تخرج هذا الحديث في الصحيح؟ فقال: نعم.
وسألته عن اسم أبى رجاء، فقال: لا أعرفه.
29 - وسألته عن: الطيب بن سليمان (1) عن عمرة (2) ؟ فقال: شيخ ضعيف بصرى (3) .
31 - قلت له: عيسى بن صدقة (4) عن عبد الحميد بن أمية (5) عن
__________
= قاعدا بدمشق في يوم بارد يتوضأ، فمر به بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا بلال كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال: (يمسح على الخفين والخمار) وأخرجه أحمد (6 / 15) من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن أبى قلابة عن أبى إدريس بنحوه.
وانظر تحقيق هذا الحديث في كتاب (مسند بلال بن رباح) للإمام
الحسن بن الصباح فله طرق كثيرة جدا يصحح بها.
(1) روى عن: معاذة العدوية، وروى عنه: بشر بن محمد أبو محمد السكرى، سكت عنه أبو حاتم، وأورده ابن حبان في الثقات، وقال الطبراني في الأوسط، إنه بصرى ثقة.
انظر: الجرح والتعديل (4 / 496) ، الميزان (2 / 346) ، اللسان (3 / 214) (2) هي عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد، الأنصارية، المدنية، الفقيهة، حديثها في الكتب الستة، ثقة، من الثالثة.
انظر: طبقات ابن سعد (8 / 480) ، العبر (1 / 117) ، التهذيب (12 / 438) ، سير أعلام النبلاء (4 / 507) ، شذرات الذهب (1 / 114) .
(3) أورده الذهبي في الميزان (2 / 346) ، وابن حجر في اللسان (3 / 214) وعزاه كلاهما إلى الدارقطني.
(4) هو عيسى بن عباد بن صدقة، ينسسب إلى جده، فيقال: عيسى بن صدقة، روى عن حميد الطويل وغيره، أضعفوه، وروى عنه أبو الوليد وضعفه، وكذا ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: شيخ، وقال ابن حبان: منكر الحديث، ونقل أن الدارقطني قال: متروك.
انظر: التاريخ الكبير (2 / 2 / 294) ، الجرح والتعديل (4 / 428) ، الضعفاء للعقيلي (1432) ، المجروحين (2 / 119) ، الميزان (3 / 314) ، اللسان (4 / 398) .
(5) نقل الذهبي في الميزان (2 / 538) ، وأقره ابن حجر في اللسان (3 / 395) أن الدارقطني قال: لا شئ.
(*)
(1/66)
أنس؟ فقال: عيسى، وعبد الحميد جميعا لا شئ.
31 - وسألته عن أبى العباس بن عقدة (1) ، فقلت له: أيش أكبر ما في نفسك عليه؟ فوقف، ثم قال: (الإكثار من المناكير) (2) .
32 - قلت له: روى يحيى بن أبى كثير (3) عن ابن معانق (4) ، أو أبى معانق؟ فقال: لا شئ مجهول.
33 - قلت له: روى عبد الرحمن بن حسان الكنانى (5) عن مسلم
__________
(1) الحفاظ العلامة، أحد أعلام الحديث، ونادرة الزمان، وصاحب التصانيف على ضعف فيه، وهو أحمد بن محمد بن سعيد، المعروف بابن عقدد، وعقدة لقب لأبيه النحوي البارع، ولقب بذلك لتعقيده في التصريف، وهو من العلماء العاملين، مات سنة 332 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (5 / 4) ، تذكرة الحفاظ (3 / 839) ، العبر (2 / 230) ، الميزان (1 / 136) ، الوافى بالوفيات (7 / 395) ، البداية والنهاية (11 / 209) ، اللسان (1 / 263) ، سير أعلام النبلاء (15 / 340) ، النجوم الزاهرة (3 / 281) ، شذرات الذهب (2 / 332) .
(2) أخرجه البغدادي (5 / 22) في تاريخه، وأورده الذهبي (15 / 354) في سير أعلام النبلاء، وابن حجر في لسان الميزان (1 / 264) .
(3) الطائى، أبو نصر اليمامى، إمام حافظ، ثقة ثبت، لكنه يدلس، ويرسل، من الخامسة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 132 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 555) ، التاريخ الكبير (4 / 2 / 301) ، الميزان (4 / 402) ، سير أعلام النبلاء (6 / 27) ، التهذيب (11 / 268) ، التقريب (2 / 356) .
(4) نقل الذهبي في الميزان (4 / 574) أن الدارقطني قال فيه لا شئ، وأقره ابن
حجر في اللسان (7 / 108) .
(5) أبو سعيد الفلسطيني، لا بأس به، من السابعة، أخرج له أبو داود، والنسائي، وقد نقل عن ابن معين توثيقه.
= (*)
(1/67)
ابن الحارث التميمي (1) عن أبيه (2) عن أبيه (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم (3) ؟ قال: عبد الرحمن حمصي لا بأس به، ومسلم مجهول (4) .
34 - قلت له: الوليد بن أبى مالك (5) عن النبي صلى الله عليه وسلم (6) ؟ فقال: تابعي متأخر من أهل الشام، لا بأس به.
35 - قلت له: هل روى حديث هشام بن عروة (7) عن أبيه (8)
__________
= انظر: معرفة الثقات للعجلى (1034) ، والتهذيب (6 / 163) ، التقريب (1 / 476) .
(1) ويقال: الحارث بن مسلم روى حديث (إذا صليت الضبح، والمغر بفقل سبع مرات: اللهم أجرني من النار، فإنك إن مت من ليلتك وقد قلت كتب لك جوار من الله) أخرجه أبو داود (5058) ، (5059) ، والنسائي (111) في عمل اليوم والليلة، والبخاري في التاريخ الكبير (4 / 1 / 253) ، وأحمد (4 / 234) ، وابن حبان (2346) ، والطبراني (19 / 433) في الكبير، وابن السنى (138) في عمل اليوم والليلة.
وابن الأثير (5 / 116) في أسد الغابة.
والحديث ضعيف.
انظر الكلام عليه في: الإصابة (6 / 93) ، والتهذيب (10 / 126) ، والسلسلة الضعيفة للشيخ الألباني برقم (1624) .
(2) انظر المصادر السابقة.
(3) انظر السابق.
(4) أورده ابن حجر في التهذيب (10 / 125) قال: قال البرقانى.
ثم ذكره بتمامه.
(5) هو الوليد بن عبد الرحمن بن أبى مالك، الهمداني، أبو العباس الدمشقي، وثقه أحمد، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان، وقال ابن خراش: لا بأس به، وقال يعقوب بن شيبة: في حديثه ضعف، أما ابن حجر فوثقه، أخرج له أبو داود، والنسائي.
انظر: التهذيب (11 / 139) ، التقريب (2 / 333) .
(6) حديث بهذا الحال مرسل، لأنه تابعي كما اتضح.
(7) هو الفقيه الثقة.
الأسدى، هشام بن عروة بن الزبير، ولكنه ربما دلس، من الخامسة، حديثه في الكتب الستة، انظر: تاريخ بغداد (14 / 37) ، تذكرة الحفاظ (1 / 144) ، طبقا ت ابن سعد (7 / 67) ، وفيات لاأعيان (2 / 194) ، العبر (1 / 206) ، التهذيب (11 / 48) ، التقريب (2 / 319) ، شذرات الذهب (1 / 218) .
(8) هو الإمام العلامة، الثقة الفقيه المشهور، عروة بن الزبير، أبو عبد الله، المدنى، من = (*)
(1/68)
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم (أرهقوا القبلة) (1) غير مصعب بن ثابت (2) ؟ قال: لا.
36 - فقلت: ثابت ابن من؟ فقال: هو مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير مدنى، ليس بالقوى (3) .
37 - قلت: حدث به عن مصعب غير بشر بن السرى (4) ؟ قال: سعيد بن سلام (5) وهو ضعيف، يعنى سعيدا ضعيف.
__________
= الثانية، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 94 هـ.
انظر: تذكرة الحفاظ (1 / 62) ، طبقات ابن سعد (5 / 132) ، العبر (1 / 110) ، التهذيب (7 / 180) شذرات الذهب (1 / 103) .
(1) ضعيف.
وأخرجه البزار كما في المطالب العالية (311) ، والبيهقي في شعب الإيمان، وابن عساكر في تاريخه، كما في كنز العمال (19205) ، كلهم من حديث عائشة رضى الله عنها، فيه مصعب من الضعفاء.
قوله (ارهقوا) : أي ادنوا من القبلة، ومنها قولهم: غلام مراهق: أي مقارب للحلم.
(2) هو مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، الأسدى، لين الحديث، وكان عابدا، من السابعة، أخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، مات سنة 157 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (4 / 1 / 253) ، الجرح والتعديل (8 / 304) ، الميزان (4 / 118) ، التهذيب (10 / 158) ، التقريب (2 / 251) .
(3) أورده ابن حجر (10 / 159) في التهذيب، ونسبه للدارقطني.
(4) هو بشر بن السرى أبو عمر، بصرى، سكن مكة، وكان واعظا، ثقة، متقن، طعن فيه برأى جهم، ثم اعتذر وتاب، من التاسعة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، مات سنة 195 أو 196 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (2 / 358) ، معرفة الثقات (155) ، التهذيب (1 / 451) ، التقريب (1 / 99) .
(5) هو سعيد بن سلام العطار، من جيل عبد الرزاق، روى عن ثور بن يزيد وغيره، وعنه أبو مسلم الكجى، كذبه ابن نمير، وأحمد، وقال البخاري: يذكر = (*)
(1/69)
38 - قلت له: فبشر بن السرى؟ قال: ثقة مكى، وجدوا عليه في أمر المذهب، فحلف، واعتذر إلى الحميدى في ذلك، وهو في الحديث صدوق.
39 - قلت له: حديث مصعب بن ثابت (1) هذا عن عمه عامر ابن عبد الله بن الزبير (2) عن أبيه (3) عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في
الركعتين بعد العصر (4) ، رواه غير مصعب؟ قال: لا.
40 - قلت: روى عنه غير بشر بن السرى (5) ؟ قال: نعم.
41 - قلت له: الوليد بن مسلم (6) عن ابن جريج (7) عن عطاء (8)
__________
= بوضع الحديث، وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا، وقال النسائي وغيره: ضعيف، ئذكره الدولابى، والساجى، والعقيلي، وابن السكن، وابن الجارود في الضعفاء: انظر: التاريخ الكبير (2 / 1 / 481) ، والصغير (2 / 343) ، والضعفاء للنسائي (269) ، وللعقيلي (580) ، والجرح والتعديل (2 / 31) ، المجروحين (1 / 321) ، الضعفاء للدارقطني (269) ، الميزان (2 / 141) ، اللسان (3 / 31) .
(1) سبق الترجمة له.
(2) هو عامر المدنى، أبو الحارث، ثقة عابد، حديثه في الكتب الستة، من الطبقة الرابعة، مات سنة 1212 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (3 / 2 / 448) ، الجرح والتعديل (6 / 325) ، التهذيب (5 / 74) ، التقريب (1 / 388) .
(3) سبق الترجمة له.
(4) حديث الركعتين بعد العصر ثبت عند مسلم (835) ، وأحمد (5 / 185) ، وعند أصحاب السنن، وله قصة معروفة، أما السند الذى ذكره المصنف فهو ضعيف لوجود مصعب بن ثابت، سبق ذكره.
(5) سبق الترجمة له.
(6) سبق الترجمة له.
(7) سبق الترجمة له.
(8) هو الثقة، الفقيه، الفاضل، عطاء بن أبى رباح، لكنه كثير الإرسال، حديثه في الكتب الستة، من الثالثة، مات سنة 114 هـ.
انظر: الحلية (3 / 310) ، = (*)
(1/70)
عن ابن عباس أن رجلا وامرأته اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (أتردين عليه حديقته؟) (1) .
قلت: هل أسنده غير الوليد بن مسلم؟ قال: لا، وإنما هو عطاء مرسل (2) .
42 - قلت له: شبل بن العلاء (3) ، ابن من؟ قال: ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقى.
قال: ليس بالقوى، فأما العلاء (4) فهو أحب إليهم (5) من سهيل بن
__________
= طبقات ابن سعد (5 / 346) ، العبر (1 / 141) ، الميزان (3 / 70) ، وفيات الأعيان (1 / 318) ، التهذيب (7 / 991) .
(1) صحيح.
أخرجه البخاري (7 / 60) من طرق عن عكرمة عن ابن عباس، وأحمد (4 / 3) من حديث سهل بن أبى حثمة، والدارقطني من حديث أبى سعيد الخدرى، (3 / 255) في سننه، وفى سنده عنده متروك.
(2) أخرجه البيهقى (7 / 314) في السنن الكبرى، وقال: هذا غير محفوظ، والصحيح بهذا الإسناد مرسلا، وأورده ابن أبى حاتم في العلل (1 / 429) وقال أبو حاتم: إنما هو عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من حديث الوليد بن مسلم.
(3) روى عنه: عبد العزيز بن عمران المدنى، كنيته أبو الفضل، قال ابن عدى: روى أحاديث مناكير، أحاديثه ليست محفوظة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه ابن أبى فديك نسخة مستقيمة، وسكت عنه ابن أبى حاتم.
انظر: الجرح والتعديل (4 / 381) ، الميزان (2 / 260) ، اللسان (3 / 136) .
(4) مولى الحرقة، التابعي، صدوق، ربما وهم، من الخامسة، أخرج له مسلم والأربعة في سننهم.
انظر: الجرح والتعديل (6 / 357) ، التهذيب (8 / 186) ، التقريب (2 / 93) ، معرفة الثقات (1282) .
(5) نقل عن ابن معين أنه قال: هو وسهيل قريب من السواء، أما أحمد، فقال: العلاء فوق سهيل، وقال أبو زرعة: سهيل أثبت وأشهر، وبنحوه قال أبو حاتم الرازي: انظر: المراجع السابقة.
(*)
(1/71)
أبى صالح (1) ، إلا أن أبا صالح (2) أقوم عندهم من عبد الرحمن (3) ، والد العلاء.
43 - قلت له: عيسى بن ميناء (4) عن محمد بن جعفر (5) ؟ قال: هو ابن جعفر بن أبى كثير، أخو إسماعيل بن جعفر (6) ، وهم
__________
(1) السمان، صدوق، تغير حفطه بآخره، روى له أصحاب الأصل الستة.
انظر: سير أعلام النبلاء (5 / 458) ، التهذيب (4 / 264) ، التهذيب (1 / 338) ، معرفة الثقات (695) ، تذكرة الحفاظ (1 / 137) ، شذرات الذهب (1 / 208) .
(2) هو ذكوان، أبو صالح السمان، مدنى، تابعي، ثقة ثبت، من الثالثة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 101 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 222) ، تذكرة الحفاظ (1 / 89) العبر (1 / 121) ، التهذيب (3 / 219) ، التقريب (1 / 238) .
(3) هو عبد الرحمن بن يعقوب، مولى الحرقة، مدنى، تابعي، ثقة، من الثالثة، أخرج له مسلم، والأربعة في سننهم، انظر: التاريخ الكبير (3 / 1 / 266) ، معرفة الثقات (1091) ، التهذيب (6 / 301) ، التقريب (1 / 503) .
(4) هو قالون المدنى المقرئ، صاحب نافع، أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كنيته أبو موسى، روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري، وإسماعيل القاضى، سكت عنه ابن أبى حاتم،
وضحك أحمد بن صالح المصرى عند ذكره، وقال: تكتبون عن كل أحد، مات سنة 220 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (6 / 290) ، الميزان (3 / 327) ، اللسان (4 / 407، 408) .
(5) الأنصاري، ثقة، من السابعة، حديثه في الكتب الستة.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 1 / 56) ، الجرح والتعديل (7 / 220) ، التهذيب (9 / 94) ، التقريب (2 / 150) .
(6) الأنصاري، أبو إسحاق القارئ، من الثامنة، ثقة ثبت، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 180 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 1 / 349) ، الجرح والتعديل (2 / 162) ، التهذيب (1 / 287) ، التقريب (1 / 86) .
(*)
(1/72)
جماعة: كثير بن جعفر (1) ، ومحمد بن جعفر (2) ، وموسى بن جعفر (3) ، ويحيى بن جعفر (4) .
44 - وقلت له: يجتمع في الحديث ابن منيع (5) ، وابن أبى داود (6) ، وابن صاعد (7) ، من تقدم؟ فقال: ابن منيع لسنه، ثم ابن صاعد.
قلت: ابن صاعد أحب إليك من ابن أبى داود؟
__________
(1) هو كثير بن جعفر بن أبى كثير، مولى بنى زريق، الأنصاري، أخو إسماعيل بن جعفر، سكت عنه البخاري، وابن أبى حاتم، روى عن أبى طوالة، وعلاقة، وعنه إبراهيم بن المنذر، وأبو ثابت محمد بن عبد الله.
انظر: التاريخ الكبير (4 / 1 / 217) ، الجرح والتعديل (7 / 150) .
(2) سبق الترجمة له.
(3) هو موسى بن جعفر الأنصاري، روى عن عمه، لا يعرف، وخبره ساقط، كذا
قال الذهبي، أما العقيلى قبله، فقال: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه، ولا يصح، وقال ابن حجر: وعمه لم أقف على اسمه، ولا عرفت حاله.
انظر: الميزان (4 / 201) ، اللسان (6 / 113، 114) .
(4) أخو السابقين، ذكر ابن أبى حاتم أنه روى عن ابن أبى لبيبة، وعنه: إسماعيل بن جعفر، ولم يذكر فيه هو، والبخاري جرحا، ولا تعديلا.
انظر: التاريخ الكبير (4 / 2 / 265) ، الجرح والتعديل (9 / 134) .
(5) سبق الترجمة له.
(6) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث، الإمام العلامة، الحافظ، محدث بغداد، ثقة، صاحب التصانيف النافعة المفيدة، مات سنة 316 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (9 / 464) ، وفيات الأعيان (2 / 404) ، تذكرة الحفاظ (2 / 767) ، الميزان (2 / 433) ، اللسان (3 / 293) ، شذرات الذهب (2 / 273) .
(7) عالم العلل والرجال، الحافظ المجود، محدث بغداد، يحيى بن محمد بن صاعد، ثقة ثبت، مات سنة 318 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (14 / 231) ، تذكرة الحفاظ (2 / 776) ، العبر (2 / 173) ، البداية والنهاية (11 / 166) ، سير أعلام النبلاء (14 / 501) ، شذرات الذهب (2 / 280) .
(*)
(1/73)
قال: ابن صاعد أسن، مولده سنة ثمان وعشرين، وابن أبى داود سنة ثلاثين.
45 - قلت له: محمد بن الوزير الدمشقي (1) ، ومحمد بن وزير الواسطي (2) ، أيهما أحب إليك؟ [قال (3) : جميعا ثقتان (4) ] .
46 - ... (5) .
قال هذا الذى يحدث عن نافع عن ابن عمر شيخ لأبى حمزة (6) مجهول، والحديث منكر.
47 - قلت له حديث إن النبي صلى الل على وسلم (صلى على زانية وابنتها) (7) ؟
__________
(1) ابن الحكم، ثقة، من صغار العاشرة، أخرج له أبو داود، مات سنة 250 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (8 / 115) ، التهذيب (9 / 500) ، التقريب (2 / 215) ، الميزان (4 / 58) .
(2) ابن قيس، ثقة عابد، من العاشرة، أخرج له الترمذي، مات سنة 257 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (8 / 115) ، التهذيب (9 / 500) ، التقريب (2 / 215) ، الميزان (4 / 58) .
(3) سقط من النسختين ما بين المعكوفتين.
(4) أورده ابن حجر في التهذيب (9 / 501) قال: قال البرقانى: قلت للدارقطني: محمد بن الوزير الدمشقي، أو الواسطي أحب إليك؟ قال: جميعا ثقتان.
(5) سقط في الأصل.
وبالرجوع إلى مراجع الحديث المنكر، وجد أن الشخص الذى سوف يسأل عنه الدارقطني هو محمد بن زياد صاحب نافع، وشيخ أبى حمزة.
وسيأتى تخريج الحديث المذكور.
(6) هو محمد بن ميمون المروزى، أبو حمزة السكرى، ثقة فاضل، من السابعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 167 أو 168 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 1 / 234) ، التهذيب (9 / 486) ، التقريب (2 / 212) .
(7) أخرجه الطبراني (13428) في المعجم الكبير، وفى سنده محمد بن زياد، وهو = (*)
(1/74)
قال: نعم.
قلت: يترك؟ قال: نعم.
48 - قلت له: حديث الفضل بن موسى (1) عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند (2) عن ثور (3) عن عكرمة (4) عن ابن عباس: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يلحظ في صلاته يمينا وشمالا) (5) ؟
__________
= من المجهولين، وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد (3 / 41) وقال: وفيه محمد بن زياد صاحب نافع، ولم أجد من ترجمه.
(1) هو الفضل بن موسى السينانى، أبو عبد الله، المروزى، ثقة ثبت، وربما أغرب، من كبار التاسعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 192 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 372) ، الجرح والتعديل (7 / 68) ، التاريخ الكبير (7 / 117) ، والصغير (2 / 268) ، العبر (1 / 307) ، الميزان (3 / 260) ، تذكرة الحفاظ (1 / 296) ، التهذيب (8 / 286) .
(2) أبو بكر المدنى، وثقة أكثر من إمام، وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم، من السادسة، حديثه في الكتب الستة، انظر: التاريخ الكبير (5 / 104) ، الجرح والتعديل (5 / 70 - 71) ، التهذيب (5 / 239) ، التقريب (1 / 420) .
(3) هو ثور بن زيد الديلى، ثقة، من السادسة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 135 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (1 / 2 / 181) ، الجرح والتعديل (2 / 268) ، التهذيب (2 / 32) ، التقريب (1 / 120) .
(4) العلامة، الحفاظ، المفسر، أبو عبد الله، مولى ابن عباس، حديثه في الكتب الستة، وهو ثقأة ثبت، مات سنة 107 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (5 / 287) ، الجرح والتعديل (7 / 7) ، حلية الأولياء (3 / 326) ، التذكرة (1 / 95) ، التهذيب (7 / 263) .
(5) صحيح.
أخرجه أحمد (1 / 275، 306) ، والترمذي (584) ، (585) ، والنسائي (4 / 9) ، وابن خزيمة (480) ، وابن حبان (4 / 24) ، والحاكم (1 / 236) وصححه، وأقره الذهبي، والطبراني (11559) في الكبير.
وتمامه (ولا يلوى عنقه خلف ظهره) .
له شاهد من حديث سهل بن الحنظلية، أخرجه أبو داود (916) ، والحاكم (1 / 237) وصححه، وأقره الذهبي.
= (*)
(1/75)
قال: ليس بصحيح.
49 - قلت: إسناده حسن، حدث به عن الفضل جماعة؟ قال: أي والله حسن، إلا أن له علة، حدث به وكيع (1) عن عبد
__________
= وقال الترمذي: في الباب عن أنس وعائشة.
[معنى الحديث وفوائده] : قوله: (كان يلحظ في الصلاة) : أي ينظر بمؤخر عينيه، واللحظ هو النطر بطرف العين الذى يلى الصدغ.
قوله: (يمينا وشمالا) : أي تارة إلى جهة اليمين، وتارة إلى جهة الشمال.
قوله: (ولا يلوى عنقه) : أي لا يصرف، ولا يميل عنقه.
قوله: (خلف ظهره) : أي إلى جهته.
قال الطيبى: اللى: فتل الحبل، يقال: لويته ألويته ليا، ولوى رأسه وبرأسه أماله، ولعل هذا الالتفات كان منه في التطوع فإنه أسهل لما في حديث أنس.
وقال ابن عبد الملك: قيل التفاته عليه الصلاة والسلام مرة أو مرارا قليلة لبيان أنه غير مبطل، أو كان لشئ ضروري، فإن كان أحد يلوى عنقه خلف ظهره أي يحول صدره عن القبلة فهو مبطل للصلاة.
وقال الحافظ ابن حجر: ورد في كراهية الالتفات صريحا على غير شرط البخاري
عدة أحاديث، منها عند أحمد وابن خزيمة من حديث أبى ذر رفعه (لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه عنه انصرف) .
ومن حديث الحارث الأشعري نحوه، وزاد (فإذا صليتم فلا تلتفتوا) وأخرج الأول أيضا أبو داود والنسائي، والمراد بالالتفات المذكور ما لم يستدبر القبلة بصدره، أو عنقه كله، وسبب كراهة الالتفات يحتمل أن يكون لنقص الخشوع، أو لترك استقبال القبلة ببعض البدن.
انظر: تحفة الأحوذى (3 / 195 - 196) ، فتح الباري (2 / 234) .
(1) هو الإمام الحفاظ، الثقة العابد، وكيع بن الجراح، أبو سفيان، من كبار التاسعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 196 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (13 / 466) ، تذكرة (1 / 306) ، الحلية (8 / 368) ، طبقات ابن سعد (6 / 275) ، العبر (1 / 324) ، الميزان (4 / 335) ، سير أعلام النبلاء (9 / 152) ، التهذيب (11 / 123) ، التقريب (2 / 331) ، شذرات الذهب (1 / 349) .
(*)
(1/76)
الله بن سعيد (1) عن ثور (2) عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم 50 - قلت: لم يسنده إلا الفضل (3) ؟ قال: [بتة] (4) .
51 - وسألته عن حديث سعد بن سعيد (5) عن أخيه (6) عن جده (7) عن على عن أبى بكر في فضل الوضوء (8) ؟
__________
(1) سبق الترجمة له.
(2) سبق الترجمة له.
(3) سبق الترجمة له.
(4) كذا في الأصل.
(5) المدنى، أبو سيهل، لين الحديث، من الطبقة الثامنة، أخرج له ابن ماجه.
أنظر: الميزان (2 / 120) ، التهذيب (3 / 470) ، التقريب (1 / 286) .
(6) هو عبد الله بن سعيد، أبو عباد الليثى، المدنى، متروك، من السابعة، أخرج له الترمذي، وابن ماجه.
انظر: التاريخ الكبير (3 / 105) ، والصغير (2 / 105) ، والضعفاء الصغير (65) ، والضعفاء للنسائي (343) ، وللعقيلي (810) ، الجرح والتعديل (5 / 71) ، المجروحين (3 / 9) ، والضعفاء للدارقطني (310) ، الميزان (2 / 429) ، التهذيب (5 / 238) .
(7) هو سعيد بن أبى سعيد، أبو سعد المدنى، ثقة، تغير قبل موته، حديثه في الكتب الستة، ويقال له: المقبرى، لأنه كان يسكن بجوار مقبرة البقيع، توفى سنة 125 هـ.
انظر: التاريخ الكبير (3 / 474) ، الجرح والتعديل (4 / 75) ، تذكرة الحفاظ (1 / 116) ، والميزان (2 / 139) ، التهذيب (4 / 38) ، سير أعلام النبلاء (5 / 126) ، شذرات الذهب (1 / 163) .
(8) أورد الذهبي (2 / 120) في ترجمة سعد بن سعيد هذا الحديث الذى يرويه عن أخيه عبد الله عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعا: (لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا ضوء له) وإسناده ضعيف جدا، آفته عبد الله بن سعيد المقبرى.
* وأورد الحديث المتقى الهندي في كنز العمال (19098) وعزاه إلى البزار، من حديث أبى هريرة.
(*)
(1/77)
فقال: سعد، وعبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى ضعيفان، متروكان، وعبد الله أسوأ حالا من أخيه.
52 - وسألته عن حديث ابن جريج (1) عن عطاء (2) عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(الأذنان من الرأس) (3) ؟ فقال: هذا ما رواه إلا أبو كامل (4) عن غندر (5) عنه، وهو وهم منه
__________
(1) سبق الترجمة له.
(2) سبق الترجمة له.
(3) صحيح.
أخرجه الدارقطني (1 / 98 - 99) ، والخطيب في تاريخه (6 / 384) ، والطبراني، (10784) في الكبير، كلهم من حديث ابن عباس.
* وأخرجه أحمد (5 / 268، 285) ، وأبو داود (134) ، والترمذي (37) ، وابن ماجه (444) ، والدارقطني (2 / 103) في سننه، كلهم من حديث أبى أمامة.
* وأخرجه ابن ماجه (445) ، والدارقطني (1 / 102) في سننه، من حديث أبى هريرة.
* وأخرجه ابن ماجه (443) من حديث عبد الله بن زيد.
* وأخرجه الدارقطني (1 / 97، 98) ، والخطيب (14 / 161) في تاريخه، من حديث عبد الله بن عمر.
* وأخرجه الدارقطني (1 / 100) من حديث عائشة.
* وأخرجه تمام الرازي في (مسند الثقلين) برقم (3) من حديث سمرة بن جندل.
* أخرجه الدارقنطى (1 / 102) من حديث أبى موسى، ثم أعاده (2 / 103) .
وبمجموع الطرق هذه، نجد أن الحديث صحيح.
(4) هو الحافظ البصري، الفضيل بن حسين، أبو كامل الجحدرى، أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، أحد الثقات الحفاظ، مات سنة 237 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (7 / 71) ، العبر (1 / 425) ، التهذيب (8 / 290) ، سير أعلام النبلاء (11 / 111) ، التقريب (2 / 112) ، شذرات الذهب (2 / 88) .
(5) هو الإمام الحفاظ، محمد بن جعفر المدنى، البصري المعروف بغندر، ثقة، = (*)
(1/78)
على غندر، لم يحدث به عن غندر غيره (1) 53 - قلت له: راشد بن سعد (2) ؟ فقال: أبو الملهب، حمصي، ضعيف لا يعتبر به.
54 - وسألته عن عصام بن قدامة البجلى (3) ؟ فقال: كوفى، يعتبر به.
55 - قلت: مالك بن نمير الخزاعى (4) عن أبيه (5) ؟
__________
= صحيح الكتاب، من التاسعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 193 أو 194 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (7 / 296) ، التاريخ الكبير (1 / 57) ، والصغير (2 / 395) ، الجرح والتعديل (7 / 221) ، تاريخ بغداد (2 / 152) ، تذكرة الحفاظ (1 / 300) ، الميزان (3 / 502) ، التهذيب (9 / 96) ، شذرات الذهب (1 / 333) .
(1) انظر: سنن الدارقطني (1 / 99) ، وقد رد على الإمام الدارقطني في هذا، فليرجع إلى نصب الراية، وتلخيص الحبير، وغيرهما.
(2) هو راشد بن سعد المقرائى، ثقة، فقد وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، ويعقوب بن شيبة، والعجلي، وابن سعد، وابن حبان، ولكنه كثير الإرسال، من الثالثة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، والأربعة في سننهم، مات سنة 108 هـ.
انظر: الجرح والتعديل (3 / 483) ، والميزان (2 / 35) ، التهذيب (3 / 225 - 226) ، التقريب (1 / 240) .
(3) أبو محمد الكوفى، صدوق، من السابعة، أخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وثقة النسائي، وابن حبان، وقال ابن معين: صالح، وقال أبو زرعة،
وأبو حاتم: لا بأس به، انظر: الجرح والتعديل (7 / 25) ، الميزان (3 / 67) ، التهذيب (7 / 196) ، التقريب (2 / 21) .
(4) هو مالك بن نمير، الخزاعى البصري، مقبول، من الرابعة، أخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، روى عن أبيه، وعنه: عصام بن قدامة، وقال ابن القطان: لا يعرف حال مالك، وكذا قال الذهبي.
انظر: الميزان (4 / 429) ، التهذيب (10 / 23) ، التقريب (2 / 227) .
(5) هو نمير بن أبى نمير، سكن البصرة، وله صحيحة، أخرجه له النسائي (3 / 38) أنه = (*)
(1/79)
فقال: لم يرو عنه إلا ابنه.
56 - سألته عن قران بن تمام (1) ؟ فقال: أبو تمام كوفى ثقة (2) .
57 - وقال لنا أبو الحسن الدارقطني: الزبيري (3) ضعيف، ذكره البخاري في الاحتجاج.
وأبو حذافة (4) قوى السماع عن مالك (5) ، قال لنا المحاملي (6) :
__________
= قال: (رأيت رسول الله صل يا لله عليه وسلم قاعدا في الصلاة، واضعا يده اليمنى على فخذه اليمنى) وأخرجه ابن خزيمة (715) ، (716) ، والبيهقي (2 / 931) في السنن الكبرى، وإسناده ضعيف لجهالة مالك بن نمير كما سبق، ولكن للحديث شواهد كثيرة.
انظر: الجرح والتعديل (8 / 497 - 498) ، أسد الغابة (5 / 361) ، الإصابة (6 / 255) ، والتقريب (1 / 307) ، التهذيب (10 / 477) .
(1) الأسدى، نزيل بغداد، صدوق ربما أخطأ، من الثامنة، أخرج له أبو داود، والترمذي، والنسائي، مات سنة 181 هـ.
انظر: الميزان (3 / 386) ، التهذيب (8 / 367) ، التقريب (2 / 124) .
(2) نقل ذلك ابن حجر في التهذيب (8 / 367) .
(3) هو محمد بن عبد الله بن الزبير، أبو أحمد الزبيري الكوفة، ثقة ثبت، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري، من التاسعة، حديثه في الكتب الستة، مات سنة 203 هـ.
انظر: طبقات ابن سعد (6 / 402) ، التاريخ الكبير (1 / 133) ، والصغير (2 / 298) ، والجرح والتعديل (7 / 297) ، الميزان (3 / 595) ، التذكرة (1 / 357) ، التهذيب (9 / 254) ، التقريب (2 / 176) .
(4) الإمام المحدث، الفقيه المعمر، أحمد بن إسماعيل بن محمد السهمى، أخرج له ابن ماجه، سماعه للموطأ صحيح، وخلط في غيره، من العاشرة، مات سنة 259 هـ، انظر: تاريخ بغداد (4 / 22) ، الميزان (1 / 83) ، العبر (2 / 18) ، التهذيب (1 / 15) ، التقريب (1 / 11) ، شذرات الذهب (2 / 139) .
(5) سبق الترجمة له.
(6) القاضى، المحدث، الثقة، مسند وقته، أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد، مصنف السنن، والمحاملى نسبة إلى المحامل، التى يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكة = (*)
(1/80)
سألت أبى (1) عنه، فقال: سألت أبا مصعب (2) عنه، فقال: كان يحضر العرض معنا على مالك (3) .
قال أبو الحسن: إلا أنه قد لحقته غفلة، قرأت عليه أحاديث ليست عنده.
__________
= المكرمة، كان يحضر مجلسه عشرة آلاف رجل، مات سنة 330 هـ.
انظر: تاريخ بغداد (8 / 19) ، تذكرة الحفاظ (3 / 824) ، العبر (2 / 222) ، البداية والنهاية (11 / 203) ، شذرات الذهب (2 / 326) .
(1) هو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، المحاملى الضبى، سكن بغداد، وحدث بها عن
الفيض بن وثيق، وعبد الله بن عون، وعنه ابناه الحسين، والقاسم.
انظر تاريخ بغداد (6 / 280) .
(2) هو الإمام العلامة، الفقيه الصدوق، أحمد بن أبى بكر الزهري، حديثه في الكتب الستة، من العاشرة، مات سنة 242 هـ.
انظر: تذكرة الحفاظ (2 / 60) ، العبر (1 / 436) ، التهذيب (1 / 20) ، سير أعلام النبلاء (11 / 436) ، التقريب (1 / 12) .
(3) أخرجه البغدادي (4 / 24) في تاريخه، وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (12 / 25) ، والعسقلاني في التهذيب (1 / 15) .
(*)
(1/81)
[آخر الجزء]
الحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
سمعه على أبى طاهر السلفي بقراءة أبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن على التجيبى المكين، أبو الحرم مكى بن عبد الرحمن بن أبى سعد ابن عتيق العدل، وحضر ولد أبو القاسم سبط المسمع، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الفيروز آبادى، وعبد الله بن ظافر الكناى، وكاتب السماع: عبد الملك بن محمد بن أبى القاسم التوزى، وآخرون.
وصح يوم الخميس الرابع عشر، من شعبان سنة أربع وسبعين وخمسمائة بالإسكندرية.
الحمد لله.
وسمعه على الفخر محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسى بسماعه نقلا عن السلفي بقراءة كاتب السماع عبد العظيم بن عبد القوى المنذرى،
أبو الفضل عبد الرحيم بن أبى البركات عبد المنعم بن خلف الدميري وآخرون.
في سابع جمادى الأولى، سنة سبع عشرة وستمائة.
وسمعه على قاضى القضاة عز الدين أبى عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة بإجازته من عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف الدميري، بسماعة بقراءة أبى العباس أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم القيسي الحنفي شرف الدين أبو الطاهر محمد بن القاضى عز الدين بن أبى اليمن، محمد بن العلامة سراج الدين، عبد اللطيف بن أحمد بن محمود بن الكويك الربعي، وآخرون.
(1/82)
في يوم الأحد الثالث عشر من شعبان سنة سبع وأربعين وسبعمائة بمنزل المسمع بالمدرسة الصالحية من القاهرة.
وأجاز وسمعه على الشرف محمد بن محمد بن عبد اللطيف بن الكويك بسماعه بقراءة تقى الدين أحمد بن محمد بن محمد بن حسن الشمنى بقراءة أبيه في مستهل ذى حجة سنة عشر وثمانمائة بمنزلة بحارة برجوان من القاهرة.
وأجاز وسمعه عليه بقراءة أبى محمد عبد السلام بن أحمد بن عبد المنعم البغدادي الحفنى، أبو النعيم رضوان بن محمد بن يوسف العقبى، ومحمد وأحمد ابنا المحب محمد بن محمد بن أحمد، ونور الدين على بن أبى بكر الأشموني بن الطباخ، وبدر الدين حسن بن حسين ابن حسن الهورينى في آخرين.
وصح يوم الخميس الحادى والعشرين من جمادى الآخرة، سنة أربع عشرة وثمانمائة بمنزل المسمع، وأجاز.
بمنزل المسمع بالمدرسة الصالحية من القاهرة.
وأجاز وسمعه على الشرف محمد بن محمد بن عبد اللطيف بن الكويك بسماعه بقراءة تقى الدين أحمد بن محمد بن محمد بن حسن الشمنى بقراءة أبيه في مستهل ذى حجة سنة عشر وثمانمائة بمنزلة بحارة برجوان من القاهرة.
وأجاز وسمعه عليه بقراءة أبى محمد عبد السلام بن أحمد بن عبد المنعم البغدادي الحفنى، أبو النعيم رضوان بن محمد بن يوسف العقبى، ومحمد وأحمد ابنا المحب محمد بن محمد بن أحمد، ونور الدين على بن أبى بكر الأشموني بن الطباخ، وبدر الدين حسن بن حسين ابن حسن الهورينى في آخرين.
وصح يوم الخميس الحادى والعشرين من جمادى الآخرة، سنة أربع عشرة وثمانمائة بمنزل المسمع، وأجاز.
بعون الله تعالى قد تم نسخ هذا الجزء في صباح يوم الأحد الموافق 14 من شهر رجب الفرد من سنة 1351 هجرية، و 13 من شهر نوفمبر سنة 1932 ميلادية على نفقة دار الكتب المصرية نقلا عن النسخة الخطية المحفوظة بدار الكتب المصرية تحت نمرة 1558 حديث وكتبه راجى عفو المتين محمود عبد اللطيف فخر الدين وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
(1/83) 

====

سؤالات البرقاني للدارقطني ت القشقري سؤالات البرقاني للدارقطني رواية الكرجي عنه

سؤالات البرقاني للدارقطني ت القشقري
سؤالات البرقاني للدارقطني رواية الكرجي عنه
...
وصف النسخة
تعتبر النسخة التي أعتمدت عليها فريدة إذ إنني بحثت في كل المكتبات ولم أعثر على نسخة أخرى لأقابل بها النسخة التي وقفت عليها.
وقد صورت نسخة من مكتبة أحمد الثالث وهي التي تحمل الرقم 624 (9) ضمن مجموعة وعدد أوراقها 13 وتاريخ نسخها كان عام 728هـ بخط العلامة أبي بكر بن علي بن إسماعيل الأنصاري البهنسي الشافعي كما ورد في بطاقة التصوير..... وقياسها 19×26 سم.
والخط واضح إلا في موضعين أصابهما المحو 1.
وراو النسخة هو: أبو غالب محمد بن الحسن الكرجي 2
__________
1 تقع هذه المجموعة ضمن مصورات الجامعة الإسلامية تحت رقم 1818.
2 قال السمعاني: الكرجي بفتح الكاف والراء والجيم في آخرها، هذه نسبة إلى الكرج وهي بلدة من بلاد الجبل بين أصبهان وهمدان، أقمت بها قريبا من عشرين يوما وبنيت الكرج في زمن المهدي.
ومن المشهورين بهذه النسبة أبو غالب أحمد بن الحسن الباقلاني حدث عن جماعة مثل أبي علي بن شادان والحسن المحاملي وغيرهما. وروى لنا عنه جماعة ببغداد وأصبهان وجرجان ومرو، وكانت وفاته في سنة خمسمائة ببغداد وولادته في سنة أربعمائة وأحدى وعشرين.
بتصرف الأنساب 478/أ.
(1/12)
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخ أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الكرجي عن أبي بكر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الحافظ قال:
هذه فصول نقلتها من رقاع كنت أثبت فيها مما سألت الشيخ أبا الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ, فنقلتها الآن بما أجابني عنه ما سألته من ذلك ورتبتها على حروف المعجم, ليقرب على الطالب إدراكها إن شاء الله تعالى.
باب الألف -إسماعيل
1-سألته إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه, فقال: ثقة.
2- سألته إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب1 يحدث عن عطاء, فقال: ثقة.
3- سألته إسماعيل التيمي2 يروي عن أنس, فقال لا يعرف هذا إسماعيل إلا برواية ابنه مفضل عنه.
4- سألته إسماعيل بن أبي زياد3 فقال هو إسماعيل بن مسلم السكوني متروك يضع الحديث.
__________
1 قال الخزرجي ابن ذؤيب أو ابن أبي ذؤيب وفي التقريب ابن ذيب تقريب التهذيب 34, خلاصة 35.
2 قال ابن حجر: إسماعيل التيمي عن أنس مجهول لسان الميزان 1/446
3 قال ابن حجر: إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد ... تقريب التهذيب 33.
(1/13)
5- وإسماعيل بن مسلم المخزومي, مكي حدث عنه عقيل وعبيد بن عقيل ثقة.
6- وإسماعيل بن مسلم المكي: واصله بصري يحدث عن الحسن وابن سيرين وقتادة. متروك1.
7- وإسماعيل بن مسلم العبدي, بصري ثقة, يحدث عن ابي المتوكل ونحوه.
8- سألته عن إسماعيل بن سنان2 فقال بصري صالح يحدث عن عكرمة ابن عمار.
9- وسألته عن إسماعيل بن رافع فقال: هو أبو رافع المديني عن ابن أبي مليكة شيخ لعطاف بن خالد والوليد بن مسلم وغيرهما متروك.
10- وسألته عن إسماعيل بن يحي بن سلمة بن كهيل فقال: متروك.
11- وسمعته يقول: هشيم عن إسماعيل بن سالم كوفي ثقة.
أيوب
12- سمعته يقول: أيوب بن ياسر مديني كان بفيد, متروك روى عن سهيل وسمى وهشام3.
13- وأيوب بن عتبة عن يحي بن أبي كثير هو يمامي يترك. وقال مرة أخرى يعتبر به شيخ4 قيل له.
14- مثل أيوب بن جابر5 قال: لا. هذا قوي, يعني أيوب بن عتبة أقوى.
__________
1 قال الذهبي: تركه النسائي الكاشف 1/129
2 قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري الجرح والتعديل: 1/1/176
3 قال فيه مرة, منكر الحديث, الضعفاء رقم الترجمة 107
4 تهذيب التهذيب 1/409
5 السحيمي بمهملتين مصغرا ضعيف من السابعة تقريب التهذيب 41.
(1/14)
15- أيوب بن هانئ عن أبيه. هو كوفي يعتبر به, وسمعته يقول مرة أخرى ابن هانئ الذي حدث عنه ابن جريج يعتبر به1.
16- وأيوب بن واقد عن أبي ليلى بصري متروك2.
17- وأيوب أبو العلاء القصاب هو ابن أبي مسكين وقيل ابن مسكين شيخ من أهل واسط يعتبر به.
18- وأيوب بن وايل يحدث عن نافع حدث عنه حماد بن زيد وهو مقل من أهل البصرة, صاحب حديث لا بأس به3.
إبراهيم
19- سمعته يقول إبراهيم بن إسحاق الصيني متروك4.
20- وإبراهيم بن هراسه متروك لا يخرج حديث5.
21- وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع متروك.
22- وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة متروك.
23- وإبراهيم بن بكر الشيباني بغدادي متروك.
24- وإبراهيم بن نافع من أهل مكة لا بأس به.
25- وإبراهيم بن نشيط6 الوعلاني يحدث عنه ابن وهب مدني يقة.
__________
1 تهذيب التهذيب /414
2 قال فيه مرة مقل كوفي الضعفاء رقم الترجمة 109.
3 قال الذهبي له حديث واحد في الكامل وقال البخاري حديثه في البصريين ولم يتابع عليه التاريخ الكبير 1/1/425. ميزان الاعتدال /295.
4 انظر نص الكلام في الضعفاء رقم الترجمة 10.
5 قال مرة: روى عن الزهري حديثا لم يتابع عليه الضعفاء رقم الترجمة 30.
6 قال الحافظ: إبراهيم بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة الوعلاني بالمهملة البصري يكنى أبا بكر ثقة من الخامسة تقريب التهذيب 24.
(1/15)
إسحاق
26- وسمعته يقول إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني يحدث عن أبيه ثقة كوفي.
27- وإسحاق بن زيد الهذلي يحدث عنه ابن أبي ذئب مديني لا بأس به.
28- وإسحاق بن عمر عن عائشة, مجهول يترك1.
29- وإسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي ثقة يحدث عنه فهد بن سليمان , قال البرقاني رحمه الله, الذي في التعليق عندنا بن زيد أبو النضر الدمشقي2.
أحمد
30- سمعته يقول أحمد بن خالد الوهبي لا بأس به.
31- وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حمصي يحدث عن أبيه لا بأس بهما.
32- وأحمد بن عبد الله الفربناني3 مروزي متروك.
33- وأحمد بن عبد الله الجويباري هروي متروك.
وسمعته يقول:
34- أحوص بن حكيم بن عمير العنسي حمصي يعتبر به إذا حدث عنه
__________
1 انظر الضعفاء رقم الترجمة: 100
2 هما واحد واسمه الكامل إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي وربما نسب إلى جده كما في التهذيب.
قال الحافظ ابن حجر: صدوق ضعف بلا مستند تقريب التهذيب27 تهذيب التهذيب 1/219.
3 قال ابن الأثير الفرياناني بكسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحروف وسكون الألف بينهما نون مفتوحة وفي آخرها ثانية نسبة إلى فريانان قرية عند مرو اللباب 2/427.
(1/16)
ثقة1.
35- أيمن بن عبيد بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
36- وأصبغ بن زيد الوراق واسطي ثقة عندي يروي عن ثور بن زيد وقد تكلم فيه2.
37- وأسيد بن أبي أسيد3 البراد مدني يعتبر به.
38- إياس بن صبيح هو أبو مريم الجعني بصري تابعي ثقة4.
39- وأشعث بن بنت دجاجة, قال من أهل الكوفة صالح ويقال له فليت.
40- وسمعته يقول: عطاء عن أيمن ليس بصحابي هو والد عبد الواحد, عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
41- وسمعته يقول: أسد بن عمرو البجلي يعتبر به.
42- وقلت له: أشعث عن الحسن, فقال: هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن أحدهم الحمراني المنسوب إلى حمران مولى عثمان, بصري وهو أشعث بن عبد الملك أبو هاني ثقة.
43- وأشعث بن عبد الله الحداني بصري أيضا يروي عن أنس والحسن يعتبر به.
44- وأشعث بن سوار الكوفي يعتبر به وهو أضعفهم روى عنه شعبة حديثا واحدا.
__________
1 قال فيه مرة: كذاب الضعفاء رقم الترجمة: 26.
2 قال فيه مرة: منكر الحديث الضعفاء رقم الترجمة: 120.
3 أسيد بمفتوحة فمكسورة فتحتية المغتي 21.
4 ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه الجرح والتعديل 1/1/280.
5 قال الحافظ الحمراني بضم المهملة ثقة فقيه من السادسة, وأشعث الحداني بمهملتين مضمومة ثم مشددة صدوق من الخامسة, وأشعث بن سوار ضعيف من السادسة تقريب التهذيب 37.
(1/17)
في حرف الباء
45- قلت لأبي الحسن روى حرب بن شداد عن يحي بن أبي كثير عن باب عن ابن عمير عن رجل عن أبيه عن أبي هريرة؟.
قال.... باب لا أدري من هو يحدث عنه الأوزاعي ويحي ويترك هذا الحديث1.
46- وسمعته يقول: بدر بن عثمان كوفي ثقة.
47- وبدر بن خليل الأسدي كوفي روى عنه شريك لا بأس به.
48- وسمعته يقول: بركة بن يعلى عن أبي سويد العبدي عن ابن عمر مجهولان2.
49- وسمعته يقول بسطام بن عبد الوهاب عن مكحول مجهول3.
50- سألته عن بشر بن عمارة الخثعمي فقال: متروك.
51- وعن بشر بن السري, فقال: ثقة مكي4.
52- وسألته عن بشير بن ميمون عن مجاهد فقال: أو صيفي واسطي متروك.
53- وسألته عن بشير بن سليمان فقال: أبو إسماعيل كوفي لا بأس به.
54- قلت له: روى بركة عن بشير بن نهيك, فقال بركة شيخ للبصريين يعتبر به.
__________
1 قال ابن أبي حاتم: باب بن عمير الحنفي الشامي ولم يذكر فيه شيئا الجرح والتعديل 1/1/439.
وذكره الدارقطني في كتاب الضعفاء وقال فيه مجهول, الضعفاء رقم الترجمة: 133
2 انظر الضعفاء رقم الترجمة: 133
3 ميزان الاعتدال 1/309
4 قال الحافظ: طعن فيه برأي جهم ثم اعتذر وتاب تقريب التهذيب 44.
(1/18)
55- وبشير بصري ثقة.
56- وسمعته يقول: بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلبى: قاضي الكوفة ثقة1.
57- وبكر بن عمرو المعافا2 بصري يعتبر به.
58- وبكر بن خنيس: متروك كان ببغداد3.
59- وبكر بن وايل بن داود كوفي ثقة ثقة , يروي أبوه عنه.
60- وسمعته يقول: معتمر عن بيان أبي سهيل الرقاشي عن أنس, يقول البخاري هو الذي يحدث عنه شعبة ويكنيه أبا صدقة, وقال غيره صاحب شعبة اسمه سليمان بن كندير أبو صدقة4.
61- سألته عن زريع بن حسان, فقال: أبو الخليل بصري متروك. قلت له: عن هشام بن عروة عجايب, قال هي بواطيل, ثم قال كل شيء له باطل.
في حرف التاء والثاء
سمعت أبا الحسن الدارقطني رحمه الله يقول:
62- تميمة بنت سلمة عن عائشة لا بأس بها.
63- ثابت بن عمارة بصري ثقة.
__________
1 قال الحافظ: ويقال له بكر بن عبيد تقريب التهذيب 47.
2 هكذا في النسخة وفي الميزان والتقريب المعافري. ميزان الاعتدال 1/347 تقريب التهذيب 47.
3 بكر بن خنيس بالمعجمة والنون آخره سين مهملة, وقد ذكره الدارقطني في الضعفاء ولم يذكر فيه جرحا, ويفهم من كلام البرقاني هناك أنه متروك الضعفاء رقم الترجمة: 126, تقريب التهذيب 47.
4 التاريخ الكبير: 2/1/33.
(1/19)
64- ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي1 متروك.
65- ثمامة بن شراحبيل عن ابن عمر من أهل صنعاء لا بأس به2 شيخ مقل.
66- ثوير بن أبي فاختة مولى بني هاشم متروك, وأبو فاختة سعيد ابن علاقة3.
في حرف الجيم
سألت أبا الحسن علي بن عمر عن:
67- الجراح أبي وكيع, فقال ليس بشيء هو كثير الوهم, قلت يعتبر به, قال: لا.
68- وسألته عن الجلاح أبي كثير فقال لا بأس به مصري4.
69- وسألته عن جسرة بنت دجاجة, فقال: يعتبر بحديثها إلا أن بحدث عنها من يترك.
70- وسألته عن جسر بن فرقد فقال متروك.
71- وسألته عن جبارة بن مغلس فقال متروك.
72- قلت له, جميل بن حماد عن عصمة بن زامل عن أبيه عن أبي هريرة ... فقال هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارا5.
73- قلت فجميل بن عبيد الطائي, قال هو بصري يعتبر به.
__________
1 الثمالي بضم المثلثة واسم أبيه دينار وقيل سعيد كوفي ضعيف رافضي الضعفاء رقم الترجمة: 137, وميزان الاعتدال 1/363. تقريب التهذيب 50.
2 قال الحافظ: مقبول من الثالثة تقريب التهذيب 53.
3 ذكره في الضعفاء وقال: نوير بن أبي فاختة ضعيف, مولى بني هاشم واسم أبيه سعيد بن علاقة كوفي ثقة رقم الترجمة 138.
4 الجرح والتعديل 1/1/551.
5 ذكره الحافظ بنصه ولم يزد على ما أورده البرقاني لسان الميزان 2/136.
(1/20)
74- سألته عن الجارود بن أبي سبرة1 والد ربعي فقال بصري ثقة.
75- وسألته عن جعفر بن برد2 عن مولاته أم سالم الدوسية عن عائشة فقال يترك الحديث, وليس يروي عن أم سالم غير جعفر هذا وهو شيخ بصري مقل يعتبر به.
76- قلنا له جعفر بن عمران يحدث عنه أحمد بن يونس فقال لا أعرفه.
77- قلت: جعفر بن أحمد بن عمران يحدث عنه الطلحي, فقال كوفي ثقة حدث عنه الناس قديما.
78- قلت: جعفر بن ميمون فقال بصري يحدث عنه الثوري وغيره يعتبر به.
79- قلت له: فجعفر بن زياد الأحمر. فقال كوفي يعتبر به.
80- قلت جعفر بنأبي الحسن الخواري3 يحدث عن غنام4 عنه قال متروك.
81- قلت له: وأبو الحسن بن المظفر حاضر, جعفر بن برقان, فقالا جميعا, قال أحمد بن حنبل يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري فأما عنه فلا, قلت فقد لقيه فما بلاؤه, قال الدراقطني: ربما حدث عن الثقة عن ابن برقان عن الزهري ويحدثه الآخر عن ابن برقان عن رجل عن الزهري أويقول بلغني عن الزهري فأما حديثه عن ميمون
__________
1 قال الحافظ: ابن أبي سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة تهذيب التهذيب 53.
2 برد يضم الموحدة وسكون الراء تهذيب التهذيب 55.
3 الخواري بضم الخاء وفتح الواو وبعد الألف راء.. اللباب 1/467.
4 في الضعفاء للدارقطني أبو غنام , وفي الميزان واللسان ابن غنام الضعفاء للدارقطني رقم الترجمة: 147., ميزان الاعتدال 1/405, لسان الميزان 2/114.
(1/21)
ابن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح1.
في حرف الحاء
قلت لأبي الحسن:
82- أبو المليح الرقى الحسن بن عمر, فقال ابن عمر وقيل ابن عمرو والأول هو الصواب ثقة.
83- وسألته عن الحسن بن يزيد الأصم صاحب السدي. قال كوفي لا بأس به. ثقة مستقيم الحديث2.
84- قلت له الحسن بن شبيب المؤدب. فقال أخباري يعتبر به وليس بالقوي يحدث عنه المحاملي3.
85- قلت له: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين4 عن عبد الله بن محمد ابن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي. فقال كلهم ثقات.
86- قلت له. الحسين بن محمد بن شنبه5 يحدث عنه المقانعي والقتات, فقال واسطي صالح.
87- سألته عن الحسين بن عبد الله بن ضميره فقال متروك6 لا يحدث إلا عن أبيه عن جده.
__________
1 قال المزي قال البرقاني عن الدارقطني: ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري.
قلت: والكلام الذي في الأصل أقوم مما نقله المزي, تهذيب الكمال 1/98.تهذيب التهذيب 2/85.
2 قال الحافظ: صدوق يهم من الثامنة, تقريب التهذيب 73.
3 قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل وأوصل أحاديث هي مرسلة , وقال الذهبي: المتعين ما قال ابن عدي فيه, الكامل: 1/2/123, ميزان الاعتدال 1/495.
4 قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ تقريب التهذيب 73
5 شنبه: بفتح المعجمة والنون الموحدة تقريب التهذيب 75.
6 ذكره في الضعفاء وقال: مدني رقم الترجمة: 189.
(1/22)
88- وعن الحسن بن زياد اللؤلؤي فقال كوفي متروك1.
89- سألته عن حبيب بن أبي مرزوق يحدث عنه جعفر بن برقان فقال هو جزري ثقة يحتج به.
90- قلت له حبيب عن أنس: فقال هذا حبيب الإسكاف أبو عميرة كوفي متروك2.
91- قلت له حبيب بن أبي حبيب يروي عن عبد الرحمن بن القاسم فقال شيخ بصري يعتبر به3.
92- قلت حميد بن حماد بن خوار, فقال وقيل ابن أبي الخوار4 من أهل الموفة يعتبر به.
93- قلت حميد بن صخر أبو صخر. فقال هو حميد بن زياد مدني, ولكن كذا يقال. وهو ثقة.
94- قلت فحميد بن علي العقيلي فقال لا يستقيم حديثه. لا يحتج به.
95- قلت فحميد بن هانئ أبو هاني قال مصري لا بأس به. ثم قال ثقة.
96- قلت فحميد مولى5 علقمة عن عطاء. قال مجهول.
97- قلت حميد بن عطاء. عن عبد الله بن الحارث ابن مسعود, فقال: حميد متروك, أحاديثه شبه الموضوعة وهو كوفي, وعبد الله بن
__________
1 قال الذهبي: قال الدارقطني ضعيفمتروك, ميزان الاعتدال 1/ 491
قلت: وذكره في الضعفاء رقم الترجمة: 185
2 سكت عنه في الضعفاء رقم الترجمة: 170.
3 في اللسان 2/170 بصري لا يعتبر به.
4 قال الحافظ: ابن خوار بضم المعجمة وتخفيف الواو تقريب التهذيب 84.
5 قال الحافظ: مولى ابن علقمة مجهول تقريب التهذيب 85.
(1/23)
الحارث كوفي ثقة ولم يسمع من ابن مسعود1.
98- وسألته عن الحكم بن عبد الله الأيلي2 صاحب القاسم بن محمد فقال متروك.
99- وسمعته يقول الحكم بن مينا3 من أهل المدينة ثقة.
100- وسألته عن حكيم بن جبير فقال كوفي يترك, هو الذي روى "لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما" 4.
101- قلت له: الحارث بن حجاج عم أبي الحجاج عن أبي معمر عن سالم ابن عبد الله, فقال مجهولان.
102- قلت: معن عن الحارث بن عبد الله الليثي فقال مدني صالح.
103- قلت الحارث بن عمران, قال: أبو سهل الجعفري كوفي متروك.
104- وسمعته يقول: الحارث بن حصيرة5 شيخ للشيعة يغلو في التشيع.
105- وسمعته يقول الحارث بن عمير أبو عمير, بصري سكن مكة, وهو ثقة6.
__________
1 انظر ما ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب 3/53
2 ذكره في الضعفاء وجعله في نفس هذه الدرجة رقم الترجمة: 159.
3 الحكم بن ميناء: بكسر الميم بعدها التحتانية ثم نون ومد, تقريب التهذيب 80.
4 رواه الترمذي وقال حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث, وفي الباب عن عبد الله بن عمرو.
ورواه النسائي وابن ماجة في كتاب الزكاة.
تحفة الأحوذي 3/314, سنن النسائي 5/97, سنن ابن ماجة 1/589.
5 ابن حصيرة بكسر الصاد.الخلاصة 67.
6 نقل الحافظ في ترجمته نقولا متضاربة, وارى أن ما توصل إليه في التقريب أدق مما ذكره الإمام الدارقطني تهذيب التهذيب 2/153 تقريب التهذيب 60.
(1/24)
106- وسمعته يقول حجاج بن أبي عثمان الصواف, يكنى أبا الصلت بصري ثقة يروي عن أبي الزبير ويحي بن ابي كثير.
107- وحجاج بن أبي زينب يكنى أبا يوسف واسطي يروي عن أبي عثمان وعن أبي سفيان طلحة بن نافع, يروي عنه الواسطيون, ثقة1
108- وحجاج بن أرطأة أبو أرطأه كوفي.
109- وسألته عن حرب بن سريج2 يحدث عنه طالوت بن عباد, فقال.. المقري. بصري صالح. وأخوه بشر بن سريج صالح.
110- سالته عن حيان بن علي وأخيه مندل, فقال متروكان, وقال مرة أخرى ضعيفان3 ويخرج حديثهما4.
111- وسمعته يقول الحريش بن الخريت5 أخو الزبير بن الخريت يعتبر به وهما بصريان والزبير ثقة.
112- قلت له حابس اليماني عن أبي بكر الصديق, فقال مجهول متروك6 قلت له عن أبي ذر, فقال لايثبت مصري يترك.
113- قلت له: أبو شهاب عن حمزة فقال هو حمزة النصيبي يحدث عن عمرو وغيره متروك.
__________
1 قال الحافظ: قال الدارقطني ليس بالقوي ولا حافظ, وقال في موضع آخر ثقة, تهذيب التهذيب 2/201.
2 ابن سريج بالمهملة والجيم, تقريب التهذيب 66.
3 ذكره في الضعفاء رقم الترجمة: 73, بدون ذكر ما بعده.
4 ذكره المزي نقلا عن الدارقطني تهذيب الكمال 2/114 ب.
5 حريش بوزن حريز ابن الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المكسورة وآخرة مثناة تقريب التهذيب
6 ذكر المزي وابن حجر كلاما كثيرا حول هذه الترجمة, تهذيب الكمال 2/106. تهذيب التهذيب 2/127.
(1/25)
114- قلت له: أبو العلاء بن الشخير عن الحنظلي عن شداد, فقال أبو العلاء اسمه يزيد أخو مطرف, والحنظلي مجهول لا يسمى, يترك هذا الحديث.
115- وسمعته يقول: أبو غالب اسمه حزور1 بصري لا يعتبر به2 وقلت له مرة أخرى أبو غالب عن أبي أمامة فقال بصري واسمه حزور, قلت ثقة قال نعم.
116- وسمعته يقول حزم بن أبي حزم القطعي ثقة.
117- قلت له حصن3 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن فقال يحدث عنه الأوزاعي يعتبر به4.
118- قلت: فحصين بن نافع المازني, فقال بصري روى عن الحسن حديثين أو ثلاثة ليس به بأس.
119- سألته عن حصين بن جندب أبي ظبيان فقال: ثقة.
120- سألته عن حفص بن عمر القناد5 فقال: هو من ناحية العسكر متروك, يحدث عته عبد الله بن رشيد وهو يحدث عن عبد الله بن عمر.
121- سألته عن حفص بن عمر الحلبي, فقال اجعله كوفي, ثم ولي قضاء
__________
1 حزور بفتح أوله والزاي وتشديد الواو وآخره راء تهذيب التهذيب 67.
2 في تهذيب التهذيب: قال البرقاني عن الدارقطني أبو غالب حزور بصري يعتبر به.
قلت: ولعل هذا هو الأصوب ليوافق توثيق الدارقطني له, وانظر تهذيب التهذيب 12/198.
3 حصن: بكسر ثم مهملة ساكنة ثم نون تقريب التهذيب 76.
4 في تهذيب الكمال: قال الدارقطني شيخ يعتبر به, تهذيب الكمال 2/150.
5 القناد: بفتح القاف والنون, وقد أورد الحافظ الذهبي ونقل فيه قول الدارقطني, الأنساب للسمعاني 10/488, ميزان الاعتدال 1/566.
(1/26)
حلب, صالح يعتبر به1.
122- وعن الحسام بن مصك2 فقال بصري يعتبر به.
123- سألته عن حفصة بنت عازب فقال: هي بنت عبيد بن عازب عن البراء لا يكاد يحدث عنها غير ابن أبي ليلى يخرج حديثها.
124- قلت له: حفص عن أنس هو ابن أخي أنس, قال نعم, هو حفص ابن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة, قلت ثقة قال نعم.
في حرف الخاء
125- سمعته يقول: خصيف3 بن عبد الرحمن جزري يعتبر به. يهم.
126- وسمعته يقول: خازم بن الحسين أبو إسحاق الحميس4 بصري وقع إلى الكوفة في آخر أمره, متروك يحدث عن مالك بن دينار وغيره.
127- قلت له أحمد بن يونس عن الخزرج5 بن عثمان عن أبي أيوب عن أبي هريرة....جماعة ولكن هذا مجهول.
128- قلت له: خليد بن دعلج, ثقة قال: لا.
__________
1 ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة منكر الحديث, وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به.
الجرح والتعديل 1/2/179, المجروحين 1/259, لسان الميزان 2/326.
2 ابن مصك: بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة تقريب التهذيب 67.
3 بالصاد المهملة مصغرا وقد ذكر في التقريب تحت خصيب وفي تهذيب التهذيب خصيف, تقريب التهذيب 92, تهذيب التهذيب 3/143.
4 الحميس بضم الحاء المهملة وفتح الجيم هكذا ضبطه السمعاني, وفي التقريب الخميس بفتح المعجمة, الأنساب 2/366, تقريب التهذيب 87.
5 الخزرج: بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الراء بعدها جيم تقريب التهذيب 92.
(1/27)
129- قلت: عطاء الخرساني عن خليد السلامي1 عن أم الدرداء فقال: مجهول ثقة2.
130- قلت: خلف بن عقبة عن أبي الزهراء خادم أنس بن مالك فقال: خلف بصري وأبو الزهراء مجهول.
131- سألته عن خلف بن محمد بن عيسى, فقال: أبو الحسين يعرف بكردوس3 واسطي ثقة.
132- سألته عن خالد بن حسان يروي عنه ابن نمير فقال: هو أبو يزيد الخراز لا بأس به.
133- وسألته عن خالد بن مشكان, الفراء فقال: البصري مقل يعتبر به.
134- وسألته عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري, فقال: والد عراك, هو دمشقي يعتبر به.
135- وعن الخصيب بن زيد يروي عن الحسن فقال: شيخ لا بأس به, ليس له كبير مسند.
في حرف الدال
136- سمعته يقول: داود بن بكر بن أبي الفرات ويقال داود بن أبي الفرات مدني يعتبر به.
__________
137- وداود بن يزيد الأودي الزعافري4 متروك.
1 في الميزان واللسان, وسلامان من قضاعة.
ميزان الاعتدال 1/664, لسان الميزان 2/406.
2 هكذا في النسخة وفي اللسان: قال الدارقطني مجهول يترك, قلت: هذا أصوب لأن المجهول محال أن يكون ثقة, لسان الميزان 2/406.
3 كردوس يضم الكاف تقريب التهذيب 93.
4 الزعافري: بزاء مفتوحة ومهملة وكسر الفاء تقريب التهذيب 97.
(1/28)
138- وداود بن عطاء من أهل مكة1 متروك.
139- وداود الطفاوي بصري يترك.
140-.وداود الطائي هو ابن نصير2
141- وداود بن أبي عاصم بن مسعود القفي طايفي محتج به.
142- وسمعته يقول دراج3 أبو السمح هو ابن سمعان مصري متروك.
143- قلت له: أبو سعيد عن علي قال: هو عقيصا واسمه دينار متروك.
144- وسألته عن داهر بن نوح, فقال لا بأس به4.
145- وعن دلهم بن صالح, فقال: كان بالكوفة صالح.
في حرف الذال
146- سألته عن ذي مخبر5 صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هو ابن أخي النجاشي.
في حرف الراء
147- سمعته يقول: روح بن غطيف متروك.
148- ورفدة6 بن قضاعة متروك.
__________
1 قال ابن حبان: من أهل المدينة, وصوب الحافظ ابن حجر ما قاله الدارقطني, المجروحين 1/89, تهذيب التهذيب 3/194.
2 ابن نصير بضم النون ثقة فقيه زاهد من الثامنة –س- تقريب التهذيب 97.
3 دراج بتثقيل الراء وآخره جيم, أبو السمح بمهملتين الأولى مفتوحة والميم ساكنة تقريب التهذيب 97.
4 قال في العلل: شيخ للأهواز ليس بقوي لسان الميزان 2/413.
5 ذو مخبر: بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل: بدلها ميم, تقريب التهذيب 99.
6 رفده: بكسر الواو وسكون الفاء- ووقع في التقريب, رفعه ولعله تحريف وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب.
(1/29)
149- وأبو عصام رواد1 بن الجراح العسقلاني متروك.
150- وسمعته يقول: رجاء بن أبي رجاء مجهول, يروي عن مجاهد, وقيل هو رجاء بن الحارث.
151- وسمعته يقول: ريحان بن سعيد بصري يحتج به.
152- وسمعته يقول: ربعي2 بن الجارود بن أبي بصرة. بصري لا بأس به.
153- وسمعته يقول: ربيعة بن سيف المعافري مصري صالح.
154- وربيع بن زيد الدمشقي يعرف بالقصير, يعتبر به.
155- وربيه الجرشي3 يروي عنه ابن معدان. ثقة.
156- والربيع بن يحي الأشناني 4 ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرا.
157- وسمعته يقول: راشد ابن داود. أبو المهلب حمصي ضعيف لا يعتبر به.
158- وراشد بن سعد حمصي لا باس به. ويعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك.
159- وسمعته يقول: رزيق بن أبي سلمى, يروي عن أبي المهزم, بصري يعتبر به.
__________
1 رواد بتشديد الواو صدوق اختلط في آخره فترك تقريب التهذيب 104.
2 بعي: بكسر أوله وسكون الموحدة تقريب التهذيب 100.
3 الجرشي: بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة, مختلف في صحبته وكان فقيها وثقه الدارقطني, تقريب التهذيب 102
4 بضم الألف وسكون المعجمة تقريب التهذيب 101.
(1/30)
في حرف الزاي
وسمعت أب الحسن رحمه الله يقول:
160- زياد بن حدير1 عن ابن مسعود ثقة يحتج له.
161- وزياد بن عبد الله النخعي هو نخعي يعتبر به2 لم يحدث به فيما أعلم غير العباس بن ذريح3.
162- وزياد بن أبي زيد الجصاص, متروك متروك, بصري أقام بواسط.
163- وزياد بن الحسن بن فرات القزاز لا بأس به ولا يحتج به, كوفي.. وأبوه وجده ثقتان.
164- وزباد بن أبي مريم روى عن عبد الكريم الجزري: حراني ثقة.
165- وسمعته يقول: زكريا بن منظور4 أبو يحي القرظي مدني متروك.
166- وزكريا بن يحي الطاحي متروك, بصري.
167- وزكريا بن أبي مريم () 5 وقع إلى واسط حدث عنه هشيم لا بأس به.
168- وسمعته يقول: زيادة بن خراش يعتبر به له حديث عن ابن أبزى عن أبيه علي في الجنائز.
169- سألته عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة
__________
1 ابن حدير- بمهملة مصغرا تقريب التهذيب 109.
2 قال الذهبي عن الدارقطني: أنه قال فيه مجهول وأقره الحافظ ابن حجر, لكنه أضاف ما قاله البرقاني, ميزان الاعتدال 2/91, لسان الميزان 2/495.
3 ابن ذريح – بفتح المعجمة وكسر الراء وآخره مهملة- تقريب التهذيب 165.
4 ويقال زكريا بن يحي بن منظور تقريب التهذيب 107.
5 فيه كلمة غير واضحة, وأقرب إلى الواقع أن تكون كلمة هي: وأمه سلمى.
(1/31)
عن زيد بن ثابت, فقال يخرج الحديث وزهرة1 مجهول.
170- زسمعته يقول: زيد بن سلام بن أبي سلام عن جده ثقتان.
قال البرقاني رحمه الله: واسم أبي سلام ممطور.
171- وسمعته يقول: أبو أسامة زيد بن علي ثقة.
172- وسألته عن زيد بن إسحاق السلولي, فقال كنيته أبو إسحاق بصري يعتبر به.
173- وسألته عن زهير بن سالم عن ثوبان, فقال: هو حمصي منكر2 لم يسمع من ثوبان.
174- وسألته عن زياد بن صبيح الجهني3 فقال بصري يعتبر به.
175- وعن زفر بن الهذيل صاحب أبي حنيفة, فقال ثقة4.
في حرف السين
176- وسمعته يقول: سعيد بن المرزبان, أبو سعد البقال, متروك.
177- وسعيد بن سلام, أصله بصري متروك. كان بمكة يحدث بالبواطيل.
178- وسعيد بن محمد الوراق كوفي يروي عنه أبو كريب. متروك.
179- وسعيد بن راشد هو السمالك, بصري متروك يروي عنه الأنصاري5.
__________
1 قال الحافظ ابن حجر: مجهول من الثالثة –س- التقريب 108.
والحديث الذي أشار إليه المصنف وأو رده المزي في تحفة الأشراف 3/214.
2 قال الحافظ: قال الدارقطني في الجرح والتعديل: حمصي منكر الحديث تهذيب التهذيب 3/344.
3 زياد بن صبيح – بالتصغير- ثقة من الرابعة تقريب التهذيب 110.
4 قال الذهبي: أحد الفقهاء والزهاد- صدوق وثقه غير واحد, ميزان الاعتدال 3/71.
5 ذكره في كتاب الضعفاء تحت رقم 272.
(1/32)
180- وسعيد بن زكريا أبو القاسم, كوفي ثقة.
181- وسعيد بن السايب الطايفي, يحدث عنه حرمي بن عمارة ثقة.
182- وسعيد بن سمعان عن أبي هريرة مدني ثقة.
183- وسعيد بن خالد القارظي1 يحدث عنه ابن أبي ذئب وابن إسحاق مدني يحتج به.
184- وسعيد بن عنبسة بصري يعتبر به.
185- وسعيد بن يزيد أبو شجاع يروي عنه ابن وهب ثقة من أهل مصر.
186- وسعيد بن عبيد الهانئ2 بصري صالح.
187- وسعيد وعبد الله ابنا عبد الرحمن بن أبزى لأبيهما صحبة.
188- وقلت له سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح ابن عمر فقال: سعيد لا يحتج به ولكن يعتبر به من أهل البصرة لا أعرف له إلا حديث التصليب3.
189- سمعته يقول سعيد بت إسحاق بن كعب بن عجرة مدني ثقة حدث عنه مالك.
190- وسعيد بن طريف كذاب
191- وسمعته يقول بقية عن سليمان بن أبي داود حراني ضعيف.... وابنه محمد ضعيف أيضا, يلقب بالبومة.
__________
1 قال الحافظ: سعيد بن خالد بن قارظ بالظاء المشالة المدني حليف بني زهرة, صدوق من الثالثة, تقريب التهذيب 121.
2 الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون تقريب التهذيب 124.
3 ونص الحديث: قال وكيع حدثنا سعيد بن زياد قال: صليت إلى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي فضرب يدي فلما صلى قال: هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه, أخرجه النسائي وأبو داود.
مختصر سنن أبي داود 2/466. تحفة الأشراف 5/309. تهذيب الكمال 1/442.
(1/33)
192-وسمعته يقول: سليمان بن داود اليمامي يحدث عنه بشر بن الوليد متروك.
193- وسألته مرة أخرى فقال سليمان بن داود صاحب يحي بن أبي كثير متروك.
194- وسليمان بن أبي عثمان التجيبي مصري متروك1.
195- وسليمان بن كثير أبو داود الواسطي هو أخو محمد بن كثير البصري.
196- وسليمان بن عمرو بن عبد2 ثقة هو أبو الهيثم يروي عن أبي سعيد الخدري.
197- وأبو الصباح سليمان بن يسير كوفي ضعيف3.
198- قلت له: سيف4 عن مجاهد عن ابن سخبرة, فقال هو سيف بن سليمان مكي ثقة.
199- وأبو سخبرة عبد الله بن سخبرة5 أبو معمر صاحب ابن مسعود.
200- وسيف بن عمرو الأسيدي6 كوفي متروك.
201- بن أبي مغيرة كوفي متروك.
202- وسيف بن محمد7 متروك.
__________
1 قال الحافظ الذهبي: مجهول, ميزان الاعتدال 2/214.
2 قال الحافظ ابن حجر: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد تقريب التهذيب 135.
3 سليمان بن يسير ويقال ابن أسير ويقال ابن قسيم تهذيب التهذيب 4/230.
4 قال الحافظ: سيف بن سليمان أو ابن أبي سليمان تقريب التهذيب 142.
5 ابن سخبرة: بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة وسكون المعجمة أبو معمر الكوفي ثقة من الثانية تقريب التهذيب 175..
6 الأسيدي: بضم الألف وفتح السين المهملة وكسر الياء المشددة المنقوطة باثنتين من تحتها الدال المهملة بعدها, اللباب 1/61.
7 قال في الضعفاء رقم الترجمة: 278 ابن أخت الثوري.
(1/34)
203- وسيف بن هارون البرجمي1 أخو سنان, ضعيف كوفي, متروك.
204- وسألته عن سلام بن المسكين بن سويد بن غفلة فقال كوفي.
205- وسألته عن سالم بن غيلان يروي عنه ابن وهب فقال بصري متروك.
206- قلت له: سلم عن الشعبي فقال قيل أن هذا مسلم بن عبد الرحمن النخعي فإن كان هذا فهو ثقة.
207- وسمعته يقول سويد بن إبراهيم الطحان أبو حاتم بصري ليس يعتبر به2.
208- وسويد بن عبد العزيز الواسطي سكن الشام يعتبر به.
209- وسويد بن عمرو الكلبي كوفي ثقة.
210- سألته عن سوار بن داود أبي حمزة الصيرفي فقال: بصري لا يتابع على أحاديثه فيعتبر به, ثم قال لي: يحدث عنه وكيع فيخطئ في اسمه يقول داود بن سوار.
211- سمعته يقول: السفر بن بشير3 حمصي ولا يعتبر به.
212- وسمير بن نهار عن أبي هريرة مجهول.
213- وسألته عن السايب بن حبيش4 فقال من أهل الشام صالح الحديث حدث عنه زيادة ولا أعلم حدث عنه غيره.
124- وسمعته يقول: سنان بن هارون البرجمي أخو سيف يعتبر به.
215- وسلمة بن وردان مدني يترك.
__________
1 البرجمي: بضم الموحدة والجيم تقريب التهذيب 42.
2 نقل الحافظ من كتاب البرقاني عن الدارقطني أنه قال لين يعتبر به. ولعل ما في الأصل هو الصواب لأن البرقاني ذكره في الضعفاء ومن شرطه ان لا يذكر إلا من كان متروكا.
الضعفاء والمتروكون رقم 76, تهذيب التهذيب 4/270.
3 السفر بسكون الفاء ابن نسير هكذا ذكره الحافظ بالنون والمهملة تقريب التهذيب 128.
4 ابن حبيش- بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا- تقريب التهذيب 116.
(1/35)
وفي حرف الشين
216- سألته عن شعيب بن طلحة روى عن معن فقال: من ولد أبي بكر متروك.
217- وسألته: عن شعيب بن رزيق1 فقال: أبو شيبة, ثقة كان بطرسوس ثم سكن الرملة وعسقلان.
218- وسمعته يقول شرحبيل بن سعد يعتبر به, ضعيف حدث عنه مالك فقال: عن رجل2.
219- وسمعته يقول شمر3 بن عطية كوفي أسدي ثقة.
220- وسألته عن شداد بن سعيد فقال: بصري يعتبر به.
221- وقلت له: الأوزاعي عن أبي عمار فقال: هو شداد بن عبد الله ثقة وقال لي مرة أخرى شداد ابو عمار بصري ثقة.
222- وسمعته يقول: شهر بن حوشب يخرج من حديثه4 ما روى عبد الحميد بن بهرام.
223- سألته عن شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرفي فقال ليس بالقوي ويخرج حديثه.
__________
1 قال الخزرجي: أوله مهملة الخلاصة 166.
2 قال ابن البرقي: ترك مالك تسميته لضعفه, انتهى بتصرف تهذيب التهذيب 5/322.
3 شمر – بكسر أوله وسكون الميم تقريب التهذيب 147.
4 نقل ابن حجر عن الدارقطني أنه قال: يخرج حديثه, وهذا الكلام فيه بتر والصواب ما أثبته في الأصل تهذيب التهذيب 5/372.
(1/36)
في حرف الصاد
قلت لأبي الحسن رحمه الله.
224- صدقة بن عيسى1 عن أنس قال متروك, كان بالبصرة ثم صار بالكوفة وقيل: عيسى بن صدقة.
225- قلت له: معمر عن صدقة عن ابن عمر, قال: هو ابن يسار ثقة مكي.
226- قلت: هشيم عن صدقة, فقال: هو ابن موسى يروي عن فرقد السبخي وأبي عمران الجوني متروك2.
227- وسمعته يقول: الصلت بن طريف بصري لا بأس به.
228- والصلت بن بهرام من أهل الكوفة لا بأس به.
229- وسمعته يقول, الصباح بن محارب رازي يعتبر به.
230- والصباح بن يحي المزني3 يروي عن الأعمش كوفي , ثقة.
331- وسألته عن صالح بن أبي الأخضر, فقال هو بصري لا يعتبر به, لأن حديثه عن ابن شهاب, عرض وكتاب وسماع فقيل له, يميز بينهما فقال لا4.
332- وسمعته يقول: صفوان بن عمرو ويعتبر به.
333- وسمعته يقول: صفدي بن سنان بصري متروك, اسمه عمر.
__________
1 قال الحافظ: ضعيف من السادسة لم يخرجوا له, وهم عبد الغني في ذكره
قلت: وقد أورده المزي في تهذيبه وبين ما وهم فيه المقدسي وجعلها ستة أوهام.
تهذيب الكمال: 2/604, تقريب التهذيب 152.
2 قال الحافظ: صدوق له أوهام من السابعة. تقريب التهذيب 152.
3 قارن بينه وبين الجرح والتعديل 1/1/442, لسان الميزان 3/80.
4 قال يحي بن سعيد: قال لنا صالح, حديثي منه ما قرأت على الزهري ومنه ما سمعت ما وجدت في كتاب فلست أفضل ذا من ذا, وقال الحافظ ابن حجر, ضعيف يعتبر به, تهذيب الكمال 2/534, تقريب التهذيب 148.
(1/37)
في حرف الضاد
سمعت أبا الحسن يقول:
234- الضحاك بن حمرة1 شامي سكن واسط يعتبر به.
235- والضحاك بن عبد الله القرشي, مدني ثقة يحتج به يروي عن أنس.
236- والضحاك بن مزاحم ثقة لم يسمع من ابن عباس شيئا.
237- وسمعته يقول: ضمام2 بن إسماعيل متروك يحدث عن موسى بن وردان عن أبي هريرة.
238- قلت: الثوري عن أبي سنان, قال: ضرار بن مرة كوفي ثقة فاضل.
في حرف الطا
239- قلت لأبي الحسن: ابن فضيل عن أبي سفيان فقال: اسمه طريف السعدي ويقال: ابن شهاب متروك3 يحدث عن أبي نضرة وغيره.
240- قلت له طليق4 بن محمد عن عمران بن حصين فقال: مرسل وطليق لا يحتج به, ليس حديثه نيرا.
241- وسألته عن طعمة بن عمرو الجعفري الكوفي, فقال: ليس بحجة5 ويعتبر به.
242- وسمعته يقول: أبو تميمة الهجيمي6 اسمه طريف بن مجالد بصري ثقة.
243- وقلت له: الطيب بن سلمان عن عمرة, فقال شيخ ضعيف بصري.
__________
1 الضحاك بن حمرة بالارء المهملة, وقال البرقاني عن الدارقطني: ليس بالقوي يعتبر به. تهذيب التهذيب 4/443.
2 ضمام بكسر أوله مخففا: قال الذهبي: صالح الحديث لينه بعضهم بلا حجة.
ميزان الاعتدال 2/309, تقريب التهذيب 155.
3 قال في الضعفاء رقم:304, طريف بن شهاب ضعيف.
4 طليق بالتصغير, وقال الذهبي: وثق, الكاشف 2/46, تقريب التهذيب 158.
5 قال الذهبي: قال الدارقطني: ليس بحجة وقد وثقه ابن معين ميزان الاعتدال 2/337.
(1/38)
في باب العين ... من ذلك العباد له.
سألت أبا الحسن الدارقطني رحمه الله ونضر وجهه وغفر لنا وله ولجميع المسلمين.
244- عن عبد الله بن كرز عن نافع فقال مجهول1.
245- وعن عبد الله بن جعفر2 يحدث عن المقري فقال: هو والد علي.
246- وعن عبد الله بن عطاء, فقال: كوفي كان بمكة ليس به بأس.
247- وعن عبد الله بن زياد عن عمار وابن مسعود3 فقال: هو أبو مريم الأسدي كوفي ثقة.
248- وعن عبد الله بن الزبير الباهلي يروى عن ثابت فقال: شيخ بصري صالح.
249- وعن عبد الله بن نافع مولى ابن عمر فقال: متروك.
250- وعن عبد الله بن الأسود القرشي شيخ ابن وهب فقال: مصري لا بأس به4.
251- وعن عبد الله بن شريك العامري فقال: كوفي لا باس به, قلت يروي عن ابن عمر وأبي الزبير5 فقال: سماع منهما.
__________
1 ذكره الحافظ ابن حجر في ترجمة اختلاف العلماء فيه من حيث جرحه ونسبه واسمه لسان الميزان 3/312.
2 قال في الضعفاء: كثير المناكير, رقم الترجمة 310.
3 في الأصل عبد الله بن زياد بن عمار بن مسعود, والتصويب من تهذيب التهذيب 5/321.
4 قال أبو حاتم: شيخ لا أعلم روى عنه غير أبي وهب, الجرح 2/2/2.
5 قال الحافظ: قال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به سمع من ابن عمر وابن الزبير تهذيب التهذيب 5/353.
(1/39)
252- سألته عن عبد الله بن هارون بن عنترة1 فقال متروك يكذب وأبوه يحتج به وحده.
253- أبو وكيع2 يعتبر به روى عن علي رضي الله عنه.
254- وسألته عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث فقال: يعتبر به.
255- قلت ابن أبي فديك يروي عن عبد الله بن يزيد عن أبيه عن أبي هريرة فقال: إن كان هذا يزيد مولى المنبعث فهو ثقة.
256- سألته عن عبد الله بن نافع الصايغ, فقال: مدني فقيه يعتبر به.
257- وعن عبد الله بن الأجلح, فقال كوفي لا بأس به.
258- وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى روى عنه وكيع فقال: طايفي يعتبر به.
259- وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم فقال: أبو طواله3, مدني ثقة.
260- وسمعته يقول: أبو عامر الهوزاني هو عبد الله بن نجي4 حمصي لا بأس به.
261- سألته عن عبد الله بن محمد العدوي, يحدث عن علي بن زيد بن جدعان فقال: متروك.
262- قلت لأبي الحسن أبو صادق عن أبي هريرة فقال: اسمه عبد الله.
__________
1 ابن عنترة بنون ثم مثناة, والابن اسمه عبد الملك وليس عبد الله كما في الأصل تقريب التهذيب 361. لسان الميزان 4/72, تهذيب التهذيب 1/10.
2 هو عنترة بن عبد الرحمن الكوفي الشيباني تهذيب التهذيب 8/162.
3 أبو طوالة بضم المهملة قال الدقاق: لا يعرف في المحديثين من يكنى أبا طوالة سواه. تقريب التهذيب 180. تهذيب التهذيب 5/297.
4 نجى: بنون وجيم مصغرة تقريب التهذيب 192.
(1/40)
263- بن ناجد أخوربيعة بن ناجد كذا يقول أبو نعيم, ويقال أبو صادق اسمه مسلم بن يزيد ويقال هما رجلان أحدهما مسلم والآخر عبد الله بن ناجد.
264- وسمعته يقول عبد الله بن عقيل أبو عقيل, أثنى عليه أحمد, يروي عنه أبو النضر الكوفي.
265- وعبد الله بن عروة بن الزبير أحد الأثبات الثقات.
266- وعبد الله بن غابر1 أبو عامر الألهاني حمصي لا بأس به.
267- وعبد الله بن أبي الهذيل عن ابن مسعود كوفي.
268- وعبد الله بن حسين قاضي سجستان وقع إلى البصرة يعتبر به.
269- فقلت له روى عبد الله بن الحسن الهاشمي عن أمه عن جدته, فقال أمه فاطمة بنت الحسين وجدته هي فاطة الكبرى بنت النبي رضي الله عنها, لم تسمع أمه عنها2 ويخرج حديثه.
270- فقلت له عبد الله بن الوليد عن أبيه عن أبي هريرة, فقال: ابن الوليد هو مصري لا يعتبر به ليس هو بالذي حدث عنه أحمد بن حنبل, وابن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجيرة3 مصري معروف, ولا يثبت هذا الحديث.
271- وسمعته يقول: إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار هو البهراني حمصي ضعيف لا يعتبر به.
باب في عبد الرحمن
272- وسألته عن أبي بكر عبد الرحمن بن وردان الغفاري يروي عن أنس
__________
1 عبد الله بن غابر –بمعجمة ثم موحدة- تقريب التهذيب 184.
2 تهذيب التهذيب: 12/441.
3 في تهذيب الكمال عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة
(1/41)
فقال: مدني يعتبر به1 وليس بأخي سلمة بن وردان.
273- سألته عن عبد الرحمن بن أبي حدود عن أبي هريرة فقال: لا بأس به.
274- قلت له: عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مرسل, إنما يحدث عن أبي سعيد الخدري ويحدث عنه ابن سيرين.
275- سألته عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار فقال: أخرج عنه البخاري وهو عند غيره, ضعيف فيعتبر به2.
276- وسمعته يقول: عبد الرحمن بن حسان الكناني حمصي لا بأس به.
277- وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام يروي عن علي سمع منه خليل المدني.
278- قلت له: عبد الرحمن بن علقمة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تصح صحبته ولا يعرف3.
279- وسمعته يقول: عبد الرحمن بن مطعم هو أبو المنهال, ثقة.
280- وعبد الرحمن بن معاوية هو من ولد عتبة بن أبي سفيان.
281- قلت له: عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة فقال: شيخ مدني يعتبر به.
__________
1 نقل الذهبي في ميزانه عن الدارقطني انه قال فيه ليس بقوي. وحكم عليه في الكاشف بأنه صدوق، ونقل الحافظ ابن حجر عن الدارقطني أنه قال فيه ليس بالقوي وفي تقريب التهذيب أنه مقبول. وبالرجوع إلى كتاب الضعفاء لم أجد له ذكرا.
ميزان الاعتدال 2/592، الكاشف 2/190، تهذيب التهذيب 6/293، تقريب التهذيب 211.
2 قال السلمي عن الدارقطني، خالف فيه البخاري الناس وليس بمتروك وقال الحاكم عن الدارقطني إنما حدث بأحاديث يسيرة. تهذيب التهذيب 6/207.
3 وفي التهذيب:-
قال الدارقطني لا تصح له صحبة ولا نعرفه، تهذيب التهذيب 2/233.
(1/42)
282- قلت له: روى حفص بن غياث عن عبد الرحمن جليس مسعر, قال: مجهول.
283- قلت له: عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبيه عن عثمان فقال لا يعرف له غير هذا.
284- سألته عن عبد الرحمن بن1 النعمان الأنصاري فقال: متروك.
285- وعن عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري فقال: مجهوا, وأبوه معروف.
286- وسمعته يقول عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر2 من أهل الكوغة ثقة.
287- سألته عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط فقال: هو ابن أبي حميضة ثقة مكي يروي عن أبي أمامة.
288- وسألته عن عبد الرحمن بن محمد يروي عن السايب بن يزيد فقال: هو شيخ مدني لا أدري من هو, يعتبر به3.
289- سألته عن عبد الرحمن بن إبراهيم يروي عن العلاء بن عبد الرحمن فقال هو بصري لا بأس به4.
290- قلت له ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران عن عبد الرحمن5 بن سعد, فقال هذا عبد الرحمن أيضا مدني يعتبر به.
__________
1 ليست في النسخة والأمر يقتضيه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر عن الدارقطني أنه قال في الراوي عن محمد بن كليب بن جابر. متروك وقال في الراوي عن سليمان بن قته عقب روايته عنه عن أبي سعيد في كتاب السنن كلهم ثقات، تهذيب التهذيب 6/287.
2 ابن أبحر. بموحدة وجيم وراء وزن أحمد. تقريب التهذيب 206.
3 انظر لسان الميزان 3/429.
4 نقل الحافط الذهبي عن الدارقطني أنه ضعفه. ولا أدري أين؟ ومن أقوال الأئمة فيه تبين انه لا ينزل عن الرتبة التي ذكرها البرقاني عن الدارقطني.
5 ليست في النسخة.
(1/43)
وعبد الرحمن بن سعد, صالح مدني كناه الزهري أبا حميد وسماه صفوان بن سليم.
291- عبد الرحمن – ثم سقط على كلمة قالها الدارقطني من الرقعة أظنها الأعرج1.
292- قلت له: عبد الرحمن الأصم روى عنه عبد الحكم قائد سعيد بن أبي عروبة قال: بصري ثقة2.
293- وسمعته يقول عبد الرحمن بن أبي الرجال3 ثقة مدني.
عبد العزيز
294- سألته عن عبد العزيز بن المطلب فقال: شيخ مدني يعتبر به.
295- وأبوه المطلب بن عبد المطلب بن حنطب ثقة.
296- وأخوه الحكم بن المطلب يقاربه يعتبر به.
297- قلت له: عبد العزيز بن جريج عن عائشة قال: مجهول, وقيل هو والد ابن جريج فإن كان هو فلم يسمع من عائشة4, يترك هذا الحديث.
298- قلت له: عبد العزيز الدباغ عن الداناج عن عكرمة فقال: عبد العزيز هو ابن مختار القفة, والد اناج اسمه عبد الله بن فيروز ثقة, عن عكرمة سماع
__________
1 هو عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج قال فيه الحافظ ثقة ثبتعالم من الثالثة. تقريب التهذيب 211.
2 قال الحافظ عبد الرحمن الأصم واسمه عبد الله ويقال عمر وأبو بكر العبدي المدائني مؤذن الحجاج. صدوق من الثالثة –م س- تقريب التهذيب 199.
3 ابن أبي الرجال بكسر الراء ثم جيم واسمه محمد. تقريب التهذيب 201.
4 في تهذيب التهذيب قال البرقاني عن الدارقطني مجهول قيل له هو والد عبد الملك قال إن كان فلم يسمع من عائشة 2/333.
(1/44)
ر299- وسمعته يقول: عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حمصي متروك.
عبد الملك
قلت لأبي الحسن:
300- عبد الملك عن أبي سلمة من هو؟ فقال: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة.
301- وسمعته يقول: عبد الملك بن قدامة الجمحي مدني يترك.
302- وعبد الملك بن محمد بن نصير1 أبو حذيفة عنه, مجهولان.
303- وعبد الملك بن أبي زهير الثقفي يحدث عنه سعيد بن السايب الطائفي شيخ مقل ليس بالمشهور يخرج حديثه.
304- وعبد الملك بن عبد الملك روى عنه عمر بن الحارث مدني متروك.
عبد الكريم
305- قلت له عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم, فقال: هو الجزري ثقة.
306- قلت فابن أبي ليلى عن عبد الكريم, فقال: هذا أبو أمية البصري يترك.
عبد الواحد
306- وسمعته يقول: عبد الواحد بن عبد الله النضري2 ثقة من أهل حمص ولأي أمارة المدينة محمود الأمارة.
308- وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة, كنيته أبو حمزة متروك صاحب مناكير3.
__________
1في تهذيب التهذيب ابن بشير وفي تقريب التهذيب ابن نسير بنون ومهملة مصغرا.
2 قال السخاوي، النضرى بمعجمة. قلت:- وفي الأصل. البصرى:- التحفة اللطيفة 3/100.
3 لسان الميزان 4/83.
(1/45)
309- وعبد الواحد بن أبي عون ثقة مدني يحدث عن سعد بن إبراهيم.
عبد الحكيم
310- سألته عن أبي سفيان الواسطي حدث عنه إسحاق بن شاهين فقال اسمه عبد الحكيم بن منصور متروك.
311- وسألته عن عبد الحكيم1 بن عبد الله بن أبي فروة فقال لي شيخ مقل مدني يعتبر به إذا حدث عن غير الواقدي.
312- قلت له فعبد الحكيم قائد سعيد بن أبي عروبة, فقال: بصري يترك.
جماعة متفرقون
سمعت أب الحسن الدارقطني رحمه الله يقول:
313- عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي من أهل خوزستان متروك2.
314- وعبد المنعم بن بشير مصري متروك3.
315- وعبد الرحيم بن هارون الغساني متروك يكذب, واسطي إن شاء الله وكان ببغداد4.
316- وعبد الغفار بن القاسم أبو مريم متروك, ثم قال: شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة وبقي بعد شعبة فخلط5.
__________
1 ذكر في لسان الميزان 3/394.
والتحفة اللطيفة 2/452 باسم عبد الحكم.
وفي ميزان الاعتدال 2/537 مثل ما ذكره في أصل المخطوط.
2 ذكر في الضعفاء عن الدارقطني أنه قال عبد المنعم ابن نعيم أبو سعيد بصري رياحي عن يحيى بن مسلم مجهول لا يعرف إلا به وعن الأعمش، الضعفاء رقم الترجمة 306.
3 قال فيه مرة ضعيف، لسان الميزان 4/75.
4 تاريخ بغداد 11/85.
5 في لسان الميزان 4/42، قال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط.
(1/46)
317- وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أب رواد1 لا يحتج به, ويعتبر به, وأبوه أيضا لين والإبن أثبت, قيل أنه مرجئ ولا يعتبر بأبيه يترك وهما مكيان.
318- وعبد الكريم بن عبد المجيد, هو أبو بكر الحنفي وهم أربعة إخوة هذا.
319- وأخوه عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي وشريك وعمير, لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي.
320- وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي2 متروك.
321- وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي3 روى عن ابن أبي ليلى, يعتبر به.
322- وعبد الحميد بن محمود كوفي يحتج به.
323- وعبد الحميد بن أمية عن أنس لا شيء.
324- وعبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة يروي عن الأوزاعي ثقة.
325- وعبد الجبار بن عمر الأيلي أبو عمر متروك.
326- عبيد بن خنيس4 العبدي, قال الدارقطني متروك.
327- وعبيد بن الحشحاش5 عن أبي ذر متروك.
328- وعبيد بن حسان قال لي: جزري متروك.
__________
1 ابن أبي رواد. بفتح الراء وتشديد الواو. تقريب التهذيب 218.
2 العرضى. بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة. تقريب التهذيب 222.
3 الثعلبي قال الحافظ بالمثلثة والمهملة. قال الدارقطني يعتبر به وقال في العلل ليس بالقوي عندهم. تقريب التهذيب 195، تهذيب التهذيب 6/95.
4 قال الحافظ هذا هو عبيد الله بن حنش. لسان الميزان 4/119.
5 قال الحافظ، ابن الخشخاش بمعجمات وقيل بمهملات. تقريب التهذيب 229.
(1/47)
329- وعبيد بن الأسود يعتبر به.
330- وسمعته يقول: عباد بن أحمد العرزمي يحدث عنه المقانعي 1 متروك.
331- وعباد بن سعيد بصري, متروك يحدث عن مبشر ابن أبي المليح.
332- قلت له: أبو ظفر عبد السلام بن مطهر بن الحسام بن مصك بن شيطان شيخ أبي خليفة, كذا نسبه, قال نعم, بصري ثقة.
333- وسألته عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي, فقال: ضعيف, فقيل من أي شيء ضعفه, فقال قيل أن كتابه عن الزهري ضاع, فقيل هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ فقال. ذاك فوق عبد الرزاق.2
وسألت عنه مرة أخرى فقال: هو ضعيف يعتبر به ويكنى أبا بكر.
آخر الجزء الأول ويتلوه في الجزء الثاني الذي يليه
باب بقية العين.
__________
1 المقانعي على بن العباس. ميزان الاعتدال 2/365.
2 في تهذيب التهذيب 6/310، قيل له هو في معنى صالح بن الأخضر قال ذاك دونه، وقارن بينه وبين ترجمة صالح بن الاخضر تهذيب التهذيب 4/380
(1/48)
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الحافظ:
سألت الحافظ أبا الحسن بن عمر الدارقطني رحمه الله قلت له:
334- عنبسة1 بن سعيد بن العاص عن أبي هريرة فقال: هذا جليس الحجاج وهو عم إسماعيل بن أمية.
335- قلت: فعنبسة بن سعيد بن كثير قال: هو ابن أبي العنبس كوفي يعتبر به.
336- قلت: فعنبسة بن سعيد القطان قال: هذا أخو أبي الربيع السمان بصري متروك2.
337- قلت: فعنبسة بن سعيد الأموي فقال: هذا اخو يحي ومحمد وعبد الله وعبيد وأبان, كلهم ثقات3.
338- وسمعته يقول: عاصم الأحول عداده في البصريين, وعاصم بن أبي النجود4, والأحول أثبت ثم قال لي: ابن أبي النجود في حفظه شيء.
339- وعاصم بن عبيد الله المدني يترك, هو مغفل.
340- وعاصم بن هلال, أبو النضر بصري لا بأس به.
__________
1 عنبسة:- بفتح أوله ثم نون ساكنة ثم موحدة ومهملة مفتوحتين. تقريب التهذيب 66.
2 وفي الضعفاء رقم 416 ضعيف عن الزهري.
3 تاريخ بغداد 12/284.
4 ابن أبي النجود بنون وجيم. تقريب التهذيب
(1/49)
341- قلت له: فعاصم بن حميد السكوني يروي عن معاذ, قال هو من أصحابه ثقة.
342- سألته عن عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام شيخ أحمد بن حنبل ويحي بن معين, فقال أساء القول فيه ابن معين1, ولم يتبين أمره عند أحمد2 وهو مدني يترك عندي.
343- قلت: فعامر بن جشيب3 يروي عن أبي الدرداء قال: حمصي ثقة لم يسمع من أبي الدرداء.
344- وسألته عن عامر بن عبيدة الباهلي فقال: بصري لا بأس به.
345- سالت أبا الحسن عن عمر بن راشد المدني يروي عن هشام بن عروة ومالك بن عبد الرحمن بن حرملة, فقال: يقال له الجاري كان يكون بالجار متروك4.
246- وسمعته يقول: عمر بن عبد الرحمن بن قيس بن الأبار5 أبو حفص كوفي ثقة.
347- وسألته عن عمر بن موسى الأنصاري, فقال كوفي متروك.
348- وعن عمر بن خالد القى, فقال: لا بأس يه.
__________
1 نقل عن ابن معين أنه قال صالح كذاب خبيث عدو الله. ونقل عنه مرة أنه قال فيه لم يكن حديثه بشيء كان ضعيف الحديث. التاريخ 2/288، تهذيب التهذيب 5/71.
2 قال فيه الإمام أحمد. ثقة لم يكن صاحب حديث. اعلل ومعرفة الرجال 134.
3 جشيب بفتح الجيم وكسر المعجمة وآخره موحدة. تقريب التهذيب 160.
4 نقل الحافظ عن الداقطني أنه قال. كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يهتم بوضع الحديث. لسان الميزان 4/304.
5 الأبار- بتشديد الموحدة. تقريب التهذيب 255.
(1/50)
349- وسئل عن عمر بن إبراهيم يروي عن قتادة فقال: بصري لين يترك.
350- وعن عمر بن يزيد فقال: كوفي أزدي كنيته أبو سعيد, متروك روى أبو كريب عنه.
351- قلت له: فعمر بن وهب الخزاعي, قال بصري معروف لا بأس به لا يعرف اسم أبيه1.
352- قلت: روى المقانعي2 عن عمر بن محمد بن الحسن عن أبيه, قال لا بأس بهما.
353- قلت: عمر بن بشير بن المحرر عن أبيه, ويقال عمران بن بشير, قال: حدث عن أبيه, سعيد المقبري, يعتبر به وأبيه بشير.
354- وسمعته يقول: عمر بن زرارة الحدثي3 ثقة, من مدينة في الثغر يقال لها الحدث.
355- فأما عمرو بن زرارة فهو نيسابوري ثقة أيضا.
356- سالته عن عثمان بن عمير أبي اليقظان, فقال كوفي يعتبر به.
357- قلت: وكيع عن عثمان الحشام4 فقال هو بصري يعتبر به.
358- قلت فعثمان بن واقد, قال عمري كوفي لا بأس به يحدث عن نافع.
359- وسمعته يقول: عثمان بن مسلم البتي5 ثقة.
__________
1 الجرح والتعديل 1/3/140.
2 المقانعي بفتح الميم والقاف وسكون الألف وكسر النون والعين المهملة، اللباب 3/245.
3 الحدثي. بفتح الحاء والدال المهملتين وبعدهما الثاء المثلثة. اللباب 1/348.
4 يقال اسم أبيه ميمون. أو عبد الله. تقريب التهذيب 236.
5 البتي:- بفتح المهملة وتشديد المثناة. تقريب التهذيب 236.
(1/51)
360- قلت له: روى هشيم عن عثمان بن حكيم عن سهل بن حنيف, فقال: أخطأ في نسبه إنما هو عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف.
361- سألته عن علي بن زيد بن جدعان. فقال: هو علي بن زيد بن جدعان بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان, ثم قال لي: أنا أقف فيه لا يترك عندي. فيه لين.1.
362- وسئل عن علي بن هاشم بن البريد فقال: قال أحمد هو أول من كتبنا عنه2.
363- وسألته عن علي بن غراب3 فقال كوفي يعتبر به.
264- وعن علي بن عابس4 فقال: كوفي يعتبر به.
365- وعن علي بن خلف الدؤلي, فقال: شيخ مدني يعتبر به.
366- وعن علي بن الحسين بن أبي بردة,.فقال: كوفي صالح.
367- وعن علي بن أبي فاطمة5 يحدث عنه يونس بن بكير, فقال مجهول يترك.
__________
1 في تهذيب التهذيب 7/323، قال الدارقطني أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين.
2 وفي كتاب العلل ص199، قال أبي سمعت من علي بن هاشم بن البريد مجلسا واحدا.
3 قال الحافظ علي بن الغراب باسم الطائر. تقريب التهذيب 248.
4 ابن عباس، بموحدة مكسورة بعدها مهملة. تقريب التهذيب 247.
5 هو علي بن الحزور بفتح المهملة والزاي والواو المشددة بعدها راء قال الحافظ. قال الدارقطني في علي بن الحزور ضعيف وقال في ابن أبي فاطمة مجهول يترك كان فرق بينهما قلت. وضبي الدارقطني في ضعفائه يدل على أنهما واحد حيث قال في الترجمة رقم 406 علي بن حزور وهو ابن أبي فاطمة ونقل الذهبي في ميزانه عن الدارقطني أنه قال:- علي بن الحزور ضعيف ويقال له علي بن أبي فاطمة يدلس بذلك. ميزان الاعتدال 3/118، تهذيب التهذيب 7/297، تقريب التهذيب 244.
(1/52)
368- وعن علي بن الحسن الشامي, فقال مصري يكذب يروي عن الثقات بواطل مالك والثوري وابن أبي ذئب.
369- سمعته يقول عمرو بن مالك الجنبي 1 أبو علي, مصري لا بأس به, ثم قال ثقة.
370- وعمرو بن أبي الحجاج ثقة مصري, هو والد أبي معمر المنقري صاحب عبد الوارث.
371- وعمرو بن شمر كوفيي متروك.
372- وعمرو بن أبي نعيمة المعافري مجهول مصري يترك2.
373- وعمرو بن خالد أبو حفص الأعشى متروك.
وقال مرة أخرى عمرو بن خالد الواسطي متروك3 يحدث عن زيد بن علي وأبي هاشم الرماني وحبيب بن أبي ثابت.
374- وسألته عن حديث عمارة بن غزية عن أنس عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل عمارة4 فقال مرسل لم يلحق عمارة أنسا, وهوثقة.
375- وسمعته يقول عمارة بن زاذان الصيدلاني بصري ضعيف لا يعتبر به.
376- وأبو معشر عمارة بن صدقة كوفي يحدث عنه أبو كريب, ثقة.
377- وعمار بن سيف الضبي كوفي متروك.
378- وعمار بن يزيد مجهول يحدث عن موسى بن هلال الطويل.
__________
1 الجنبي، بفتح الجيم وسكون النون بعدها موحدة. تقريب التهذيب 262.
2 في تهذيب التهذيب 8/111، قال الدارقطني. مصري مجهول يترك.
3 وقال في الضعفاء رقم 399.كذاب.
4 لعل كلمة في فضل عمارة. خطأ والصواب أنه روي حديثا في فضل الجماعة وهو عند الدارقطني بلفظ: من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة. انظر سنن الدارقطني 3/38، جامع التحصيل 296.
(1/53)
379- وعمران بن الجعد وقيل ابن أبي الجعد كوفي1 ثقة يحدث عن عمر, مرسل.
380- وعمير بن مأمون عن الحسن بن علي , لا شيء.
سمعت أبا الحسن يقول:
381- عون بن سلام2 لا بأس به.
382- وعون بن ذكوان القصاب, بصري أبو جناب متروك.
383- وعون مولى أم حكيم عن الزهري مديني ثقة.3.
384- وعون بن معمر شيخ خرساني سكن البصرة ليس به بأس4.
385- وعون بن عبد الله5 عن عبد الله بن مسعود مرسل.
386- عيسى بن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى ثقة.
387- وعيسى بن ميسرة أبو عيسى الخياط متروك6 وأخوه موسى يعتبر به.
388- وعيسى بن عمر يحدث عنه عمرو بن يحي بن عمارة, هو مديني معروف يعتبر به.
__________
1 فرق ابن أبي حاتم بين عمران بن الجعد وابن أبي الجعد وسكت عنهما الجرح والتعديل 1/3/295.
2 سلام. بتشديد اللام. تقريب التهذيب 268.
3 الجرح والتعديل 1/3/386.
4 نقل ابن أبي الحاتم أقوال الأئمة فيه. وتوثيق الدارقطني موافق لأبي زرعة الجرح 1/3/387.
5 هو ابن عتبة بن مسعود. جامع التحصيل 305.
6 وفي الضعفاء الترجمة رقم 409 عيسى ابن أبي عيسى الحناط مدني عن الشعبي وأخزه موسى بن أبي عيسى صالح الحديث. واسم أبي عيسى ميسرة.
(1/54)
389- وعيسى بن مسلم هو أبو داود الطهوي من بني طهية كوفي متروك.
390- قلت له محمد بن زيد بن مهاجر عن ابن سيلان من هو؟ 1 فقال: قد قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه مديني يعتبر به.
391- قلت له عيسى بن صدقة2 قال لا شيء.
392- سمعته يقول: أبو النجاشي عن رافع اسمه عطاء بن صهيب وقيل غير هذا.
393- عباس بن ذريح كوفي ثقة.
394- وعوسجة بن الرماح3 شبه مجهول لا يروي عنه غير عاصم لا يحتج به لكن يعتبر به.
395- عتيق بن يعقوب الزبيري مديني ثقة وهو ابن صديق بن موسى4 بن عبد الله بن الزبير, حدث عن ابن جريج عن صديق.
396- عتبة أبو عمر كوفي شيخ لا بأس به, يحدث عن ابن نهشل مجهول يترك حديثه.
397- قلت له: فعتبة بن عمرو بن أبي هريرة قال: هو ابن عمرو بن عباس قرشي ثقة, وقال بعضهم: عتبة بن عمرو عن ابن عباس وهذا خطأ.
398- سالته عن عفيف بن سالم الموصلي فقال: ربما أخطأ لا يترك.
399- قلت له: عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يثبت ولا يعرف أبوه ولا جده, وعدي ثقة.
__________
1 انظر ما ذكر حوله في تهذيب التهذيب 2/40.
2 انظر ما ذكر حوله من اختلاف اسنه في لسان الميزان 4/398.
3 عوسجة بفتح أوله وسكون الواو وفتح المهملة والميم ابن الرماح بتشديد الميم. تقريب التهذيب 268.
4 في الاصل. وهو ابن صديق موسى. والتصويب من لسان الميزان 4/129.
(1/55)
400- وقال لي: عدي بن الفضل بصري متروك.
401- قلت فعدي بن أرطأة عن عمرو بن عنبسة فقال بصري, يحتج به1.
402- قلت عجلان عن أبي هريرة قال هو مولى المشمعل يعتبر به.
403- وسمته يقول عكرمة بن عمار يمامي ثقة.
404- وعكرمة بن إبراهيم الأزدي كان من أهل الكوفة أقام بالبصرة2.
405- عياض بن دينار عن أبي هريرة لا أعلم حدث به, غير ابن إسحاق يعتبر به.
406- عصام بن قدامة البجلي3 كوفي يعتبر به.
407- وعلوان أبو رهم مجهول يترك, لا يحدث عنه غير ليث بن أبي سليم.
408- ابن عتبة أبي الصهباء أبو خريم بصري ثقة.
409- عبدوس بن كثير4 حدثونا عنه لا بأس به من أهل الري, حدث ببغداد قبل الستين يعتبر به.
410- وسمعته يقول: عياش بن عقبة الحضرمي ليس به بأس, يقول
__________
1 في تهذيب التهذيب 7/164.
قال البرقاني:-
قلت للدارقطني فعدي بن أرطأة بن عمرو بن عيسى. قال يحتج به.
2 قال يحيى وأبو داود ليس بشيء.
وقال النسائي ضعيف. ميزان الاعتدال 3/89.
3 قال الحافظ عصام بن قدامة البجلي، أو الجدلي بالجيم تقريب التهذيب 239.
4في الأصل. عبدوس بن كثير والتصويب من تاريخ بغداد 11/116.
(1/56)
المقرئ هو ابن لهيعة1 وليس كذلك, ابن لهيعة هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن أبي عبد الرحمن وهذا ابن عقبة بن فلان بن تغلب.
411- وسألته عن عراك بن خالد فقال: لا بأس به.
412- قلت له عصمة بن بشير بن الفرع عن المنتفع صاحب النبي صلى الله عليه وسلم, فقال عصمة مجهول, والفرع كذلك, والمنتفع أعرابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم2.
413- سمعته يقول: عروة بن رويم3 شامي لا بأس به.
في حرف الغين
414- سمعته يقول: غيلان بن عبد الله عن ابن عمر هو مولى بني مخزوم. ثقة.
415- وقلت له: غضيف4 بن الحارث قال: ثقة من أهل الشام.
في حرف الفاء
416- سألته عن الفرج بن فضالة, فقال ضعيف.
417- وسمعته يقول: فضيل بن ميسرة أبو معاذ بصري5.
__________
1 في تهذيب التهذيب 8/198، قال المقري. هو عم ابن لهيعة قال الدارقطني والمصريون ينكرون ذلك.
2 في ميزان الاعتدال 3/27. عصمة بن بشير. عن الفرع. قال الدارقطني هما مجهولان. والخبر منكر.
3 رويم بالراء مصغرا، تقريب التهذيب 238.
4 غضيف بالضاد المعجمة مصغرا، تقريب التهذيب 273.
5 قال أبو حاتم، شيخ صالح الحديث. الجرح والتعديل2/2/75.
(1/57)
في حرف القاف
418- سألته عن قابوس بن أبي ظبيان, فقال: ضعيف ولكن يترك.
419- قلت له: قريش بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر. فقال: قريشي بغدادي لا بأس به.1.
في حرف الكاف
420- سمعته يقول: كريز بن حكيم كان بحلب, منكر الحديث.
في اللام
421- سألته عن ليث بن أبي سليم, فقال: صاحب سنة يخرج حديثه, ثم قال أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاووس ومجاهد حسب2
باب الميم
422- سألته عن محمد بن إسحاق بن يسار عن أبيه, فقال لا يحتج بهما3 وإنما يعتبر بهما.
423- وسألته عن محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي فقال: كذاب.
424- سمعته يقول: محمد بن أيوب بن سويد الرملي متروك. وأبوه يعتبر به.
425- ومحمد بن جعفر بن الزبير يروي عن عروة مدني يعتبر به4.
426- ومحمد بن حمير عن الأوزاعي حمصي لا بأس به.
__________
1 تاريخ بغداد 12/471.
2 تهذيب التهذيب 8/467.
3 خالف الدارقطني أئمة النقد في تضعيفه والد محمد- وقد ترجح للحافظ ابن حجر أنه ثقة. أما إبنه محمد بن إسحاق فهو صدوق وكلام الدارقطني يطابق هذا الوصف.
4 ونقل الحافظ في تهذيب التهذيب 9/93 عن الدارقطني أنه قال مدني ثقة.
(1/58)
427- ومحمد بن الحسن بن زبالة1 المخزومي متروك.
428- ومحمد بن دينار الطاحي2 بصري متروك وقال مرة ضعيف.
429- وسالت أب الحسن بن مظفر عن محمد بن دينار فقال لا بأس به3.
430- سمعت الدارقطني يقول: محمد بن ربيعة الكلابي يروي عنه أبو كريب ثقة.
431- ومحمد بن راشد المكحولي, كان بالبصرة يعتبر به.
وسمعته مرة أخرى يقول: محمد بن راشد الضرير بصري يحدث عن روح بن القاسم بن عبيد ليس بالقوي, يعتبر به.
وسمعته مرة أخرى يقول: محمد بن راشد الكوفي ثقة يحدث عن يحي.
432- وسمعته يقول: محمد بن أبي إسماعيل ومحمد بن راشد عن أبيه عن أم الدرداء, مقل لا أعرف له سندا.
433- ومحمد بن زيد بن مهاجرين قنفذ مدني قال مرة: يحتج به, وقال مرة أخرى: يعتبر به.
434- محمد بن أبي حفصة أبو سلمة, صالح بصري يعتبر به.
435- محمد بن سوقة4 بن عمير هو مولى جرير بن عبد الله, كوفي فاضل ثقة.
__________
1 بفتح الزاي وتخفيف الموحدة تقريب التهذيب 294.
2 الطاحي بمهملتين. تقريب التهذيب 297.
3 في تهذيب التهذيب 9/155، قال البرقاني. وسألت أبا الحسين ابن المظفر عنه..الخ.
4 ابن سوقه بضم المهملة. تقريب التهذيب 300.
(1/59)
محمد بن سعيد أبو عبد الرحمن قتل في الزندقة1 يعرف بالمصلوب يحدث عن ربيعة بن يزيد الدمشقي.
437- وسمعته يقول: الحميدي عن محمد بن أبي شيبة من ولد كعب بن مالك مديني أنصاري, لا بأس به مقل.
438- قلت له: أبو عثمان محمد بن شريك المكي من هو؟ فقال ثقة معروف يحدث عنه وكيع وأبو نعيم وغيرهما.
439- سألته عن محمد بن صالح يروي عنه زيد بن الحباب, فقال هو التمار همداني متروك.
440- قلت له: شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء قال: يشبه أن يكون ابن أبي ليلى.
441- وسمعته يقول: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير, يحدث عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم متروك.
442- ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن أبي سليمان العرزمي هو عم عباد بن أحمد العرزمي2
وأبو سليمان ميسرة هو الفزاري.
443- ومحمد بن عبد الرحمن متروك وأبوه وجده.
444- قلت: محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي, فقال متروك ولا أدري من أين هو.
445- وسمعته يقول: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارثة بن
__________
1 قال ابو مسهر، قتله أبو جعفر في الزندقة وقد ذكر في الضعفاء رقم الترجمة 459. ونقل الحافظ ابن حجر عن الدارقطني أنه قال فيه متروك الحديث. المجروحون 2/240، تهذيب التهذيب 9/186.
2 قال الذهبي. محمد بن عبد الرحمن بن محمد العزرمي. قال الدارقطني متروك الحديث هو وأبوه وجده ميزان الاعتدال 3/627.
(1/60)
النعمان هوأبو الرجال1 وأمه عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة, ويقال له سعد بن زرارة, وليس بصحيح هو ابن أخي عمرة بنت عبد الرحمن.
446- محمد بن عبد الملك الدقيقي ثقة.
قلت لأبي الحسن:
447- محمد بن عياش بن عمرو العامري عن الأعمش فقال: صالح عزيز الحديث حدث الثوري عن أبيه2.
448- قلت: محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال: مجهول.
449- قلت: محمد بن عمرو بن الخليل, قال لا أعرفه3.
450- قلت: محمد بن عبدة بن الحكم4 قال مروزي ثقة وأبوه ثقة.
451- قلت: محمد بن عون مولى أم حكيم, قال مديني ثقة يحدث عن أبيه.
452- قلت: محمد بن الفضل بن عطية الخرساني, قال: متروك.
453- قلت: محمد بن القاسم بن عبد الرزاق الجمحي قاضي مكة يحدث عن جبارة, قال: صالح.
454- قلت محمد بن أبي كريب5 مولى ابن عباس قال متروك.
455- قلت: محمد بن كليب يحدث عن جابر قال: مقل يعتبر به.
__________
1 أبو الرجال بكسر الراء وتخفيف الجيم. تقريب التهذيب 307.
2 قال أبو حاتم- هو شيخ كوفي لا أعلم روى عنه غير عبيد الله الحنفي. الجرح 4/1/51.
3 لسان الميزان 5/330.
4 الجرح والتعديل 4/1/13.
5 في تقريب التهذيب محمد بن كريب. تقريب التهذيب 316.
(1/61)
456- قلت: محمد بن معاوية النيسابوري حدث عنه مطين وغيره, قال كان بمكة يضع الحديث متروك1.
457- قلت: محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى قال: بصري يحدث عن جده لا بأس بهما.
458- قلت: محمد بن مروان القطان, قال شيخ من الشيعة حاطب ليل لا يكاد يحدث عن ثقة, متروك.
459- وسمعته يقول: محمد بن محصن ويقال ابن إسحاق الأندلسي والعكاشي2 عن الثوري والأوزاعي وابن عجلان وابن أبي عبلة متروك يضع.
460- محمد بن مهاجر أخو حنيف بغدادي متروك.
461- وحمد بن النوار بصري ثقة.
462- وحمد بن الوليد بن نويفع من أهل المدينة يعتبر به.
463- محمد بن واسع الأزدي بصري عابد ثقة, قلت هو الذي يحدث عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: نعم, ثم قال: إلا أنه بلي برواة عنه ضعفاء.
464- قلت له: محمد بن يحي بن قيس المدايني, قال يحدث عن ابن جريج ثقة, وأبوه كذلك.
465- قلت: محمد بن يحي بن فياض الزماني3 يحدث عنه ابن غنام قال بصري ثقة.
__________
1 نقل الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 9/460، عن الدارقطني أنه قال كذاب يضع الحديث.
2 قال الحافظ، وقد وحد بعضهم بينهما- أي بين الاندلسي والعكاشي والراجح التفرقة. لسان الميزان 5/67.
3 ابن فياض بفتح الفاء وتشديد التحتانية-الزماني- بكسر الزاي وتشديد الميم تقريب التهذيب 323.
(1/62)
466- قلت محمد بن يوسف مولى عمرو بن عثمان عن أبيه عن معاوية, قال محمد ثقة من أهل المدينة وأبوه
لا بأس به سمع من معاوية.
سألت عن حديث نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة " الإمام ضامن".
467- قال: محمد هذا مجهول وقيل هو أخو سهيل يترك هذا الحديث1.
468- سألته عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة رحمه الله, فقال: قال يحي بن معين كذاب, وقال فيه أحمد يعني بن حنبل نحو هذا, قال أبو الحسن: وعندي لا يستحق الترك2.
469- وسمعته يقول: محمد بن جابر وأيوب بن جابر أخوان ضعيفان متقاربان, قيل له: يتركان, قال: لا يعتبر بهما3.
470- قلت روى هشيم عن محمد بن عبد الرحمن القرشي من هو؟ فقال شيخ.
471- قلت: محمد بن الحسن الهمداني عن جعفر بن محمد يروي عنه شريح بن يونس فقال: كوفي لا شيء.
472- سمعته يقول: شريح بن يونس عن محمد بن الحجاج اللخمي, كذاب من أهل واسط هو صاحب حديث الهريسة4.
__________
1 قال المزي: ذكر عن علي بن الميني أنه لم يثبت حديث أبي صالح عن أبي هريرة ولا حديث أبي صالح عن عائشة في هذا. تحفة الأشراف 9/372.
2 انظر لسان الميزان 5/122.
3 قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 9/90 قال الداقطني. هو وأخوه يتقاربان في الضعف، وقيل له يتركان فقال لا بل يعتبر بيهما.
4 أورده الحافظ ابن حجر حديث الهريسة. في لسان الميزان 5/116-117. ولا يخلوا كتاب في الموضوعات والضعفاء إلا وذكر فيه حديث الهريسة.
(1/63)
473- ومحمد بن عثمان بن صفوان بن أمية الجمحي من أهل مكة, ليس بالقوي1 تفرد بحديث عن هشام بن عروة في الزكاة2.
474- وسألته عن حديث لحسان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده, قال لي: لا تخرجه هذا محمد بن عبيد الله متروك له معضلات هو من أهل الكوفة.
475- قلت له: روى ابن عيينة عن أبي فروة قال: هو مسلم بن سالم لا بأس به.
476- قلت له: أبو حمزة عن إبراهيم, قال اسمه ميمون.
477- وسمعته يقول: مبارك بن فضالة لين كثير الخطأ بصري يعتبر به.
478- ومحارب بن دثار3 ثقة.
479- ومحل بن محرز 4 الضبي ثقة كوفي.
480- ومحل بن خليفة ثقة.
481- ومدر أبو زياد عن عائشة مجهول5.
482- ومثنى بن بكر يحدث عن فايد أبي الورقاء بصري متروك.
483- ومهران بن المثنى أبو جعفر عن ابن عمر لا بأس به, حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد.
484- ومجالد بن سعيد الكوفي ليس بثقة, يزيد بن أبي زياد أرجح منه, ومجالد لا يعتبر به.
__________
1 في تهذيب التهذيب 9/337 قال الدارقطني ليس بشيء.
2 أورده الذهبي في الميزان 3/641 ولفظه، ما خالطت الصدقة مالا قط إلا أهلكته.
3 محارب بضم أوله وكسر الراء. ابن دثار بكسر المهملة وتخفيف المثلثة. تقريب التهذيب 329.
4 محل بضم أوله وكسر ثانيه وتشديد اللام. تقريب التهذيب 330.
5 انظر ميزان الاعتدال 4/86، لسان الميزان 6/12.
(1/64)
485- ومرثد1 بن عبد الله اليزني أبو الخير ثقة.
486- ومبشر بن أبي المليح عن أبيه لا بأس به ويحتج بحديثه وأخواه زياد ومحمد يحدثان عن أبيهما أيضا يعتبر بهما.
487- ومهدي بن عيسى أبو الحسن الواسطي الطحان عن أبي الزناد لا بأس به.
488- قلت له: أبو الأحوص عن أبي فروة قال: هو مسلم بن سالم النهدي2 كوفي لا باس به.
489- قلت ابن أبي ذئب عن مسلم الحطاب عن ابن عمر قال هو: مدني ثقة.
490- قلت مسلم بن الحارث التميمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مسلم مجهول, لا يحدث عن أبيه إلا هو3.
491- قلت: مسلم الأعور, قال متروك وقال لي مرة أخرى: مسلم بن كيسان الأعور بياع السابري, ضعيف ليس يستحق أن يترك4.
492- قلت: مسلم بن يسار, قال أبو عثمان الطنبذي5 من أهل مصر لا يعتبر به.
__________
1 مرثد بسكون الراء بعدها مثلثة. تقريب التهذيب 371.
2 سبق وأن ترجم في رقم 474.
3 في تهذيب التهذيب 10/125، لا يروي عن أبيه غيره.
4 وقال فيه مرة. مضبوط الحديث. تهذيب التهذيب 1/136.
5 الطنبذي. بضم الطاء وسكون النون وضم الباء الموحدة وفي آخرها ذال معجمة وقد أورد الحافظ ابن حجر ترجمة الرجل ونقل الدارقطني أنه قال فيه يعتب به ولعله نقله من الميزان. وقد ثبت للذهبي أنه لا يبلغ حديثه درجة الصحة وهو في نفسه صدوق. وأستغرب ما حكم به عليه في الكاشف إذ قال فيه ثقة.
انظر:- اللباب 2/289، ميزان الاعتدال 4/107.
الكاشف 3/143، تهذيب التهذيب 1/142.
(1/65)
493- وسمعته يقول: مسلم بن عبيد أبو نصيرة, ليس ممن يحتج به يشبه أن يكون واسطيا1.
494- ملازم بن عمرو يمامي ثقة, أقام بالبصرة, قلت حديثه عن عبد الله بن بدر اليمامي عن قيس بن طلق عن أبيه, قال: كلهم من أهل اليمامة وهذا إسناد مجهول يخرج.
495- قلت حديث بن أبي سليم عن رجل عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في " النوم عن النوم قبل العشاء والحديث بعدها", قال: الرجل هو مسلم الأعور.
496- قلت: مالك بن نمير الخزامي عن أبيه, قال: لا يحدث عن أبيه إلا هو , يعتبر به ولا بأس بأبيه2.
497- قلت: مالك بن دينار, قال ثقة, ولا يكاد يحدث عنه ثقة.
498- قلت: مالك بن أبي الرجال قال صالح, حدث الواقدي وأبو علي الحنفي عنه, ويقول الحنفي: مالك بن محمد بن أبي الرجال.3.
499- قلت موسى بن وردان عن أبي هريرة, قال لا بأس به.
500- قلت: موسى بن ثوران, قال: ويقال بن سروان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن عائشة رضي الله عنها, إسناد محمول حمله الناس4.
__________
1 قال الذهبي في ميزان الاعتدال 4/58. ضعفه الدارقطني في علل مسند الصديق.
2 قال الحافظ ابن حجر:-
هذا الكلام فيه نظر فإن أباه ذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة فإن ثبن اسناده فهو صحابي. تهذيب التهذيب 11/23.
3 الجرح والتعديل 4/1/216.
4 في تهذيب التهذيب 10/338. سئل عنه الدلر قطني فقال اسناد مجهول حمله الناس.
(1/66)
501- قلت له: أبو خلف موسى بن خلف, قال بصري ليس بالقوي يعتبر به حدث عنه عثمان.
502- قلت موسى بن هلال الطويل عن أنس قال: متروك.
503- قلت موسى بن عبد الله بن يزيد بن زيد, قال: ثقة وأبوه وجده1 صحابيان.
504- قلت له: موسى بن أنس بن مالك بن عمه ثمامة عن جده أنس بن مالك رضي الله عنه, قال: يخرج الحديث اعتبارا وموسى كوفي.
505- وسمعته يقول: موسى بن محمد أبو عمران يقال له: ابن العلي الشطوي2 حدث عنه ببغداد ضعيف يترك.
506- موسى بن نصر الرازي أبو سهل3.
507- مصعب بن المقدام ثقة.
508- ومصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد مني متروك.
509- مغيرة بن مسلم يحدث عنه مروان بن معاوية خراساني لا بأس به.
510- ومعين بن زياد موصلي يحدث عنه وكيع يعتبر به.
511- ومغيرة بن سبيع4 عن ابن بريدة كوفي يحتج به.
512- معضل بن إسماعيل التيمي كوفي لا بأس به.
513- معروف بن واصل كوفي يكنى أبا بدل5.
__________
1 انظر أقول الائمة في صحبة عبد الله بن يزيد في الاصابة. 2/383.
2 الشطوي بفتح الشين المعجمة والطاء المهملة وفي آخرها واو. اللباب 2/196.
3 لسان الميزان 6/134.
4 سبيع:- بمهملة وموحدةمصغرا. تقريب التهذيب 345.
5 ويقال ابو يزيد. وذكره الامام مسلم في باب أبو بدل الكنى لمسلم 1/186، تهذيب التهذيب 10/229.
(1/67)
514- مروان بن شجاع ثقة جزري.
515- قلت له: روى الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح, قال: لا بأس به شامي أصله كوفي1.
في باب النون والهاء
516- سألته عن نهشل عن الضحاك, هو ابن مزاحم قال: نعم.
517- قلت: نهشل ابن من؟ قال: ابن سعيد الدارمي لا شيء.
518- وسألته عن عدي بن الفضل, قال: يترك, ثم قال: وأبو جزي نصر بن طريف أسو حالا منه2.
519- قلت له: نابل صاحب العباء3 عن ابن عمر هو ثقة, فأشار أن لا.
520- وسمعته يقول: نسير بن ذعلوق4 من أهل الكوفة ثقة.
521- والنضر بن طاهر. بصري مبروك.
522- همام عن أبي غالب. اسمه نافع. ثقة. يحدث عن أنس.
523- قلت. نعمان عن ابن عباس. قال مجهول يحدث عنه أبو عجلان.
524- وسمعته يقول. نسير بن ذغلوق (4) من أهل الكوفة ثقة.
__________
1 تهذيب التهذيب 10/90.
2 في لسان الميزان 6/155، سئل الدارقطني عن عدي بن الفضل فقال. يترك. ثم قال وابو جزى أسوأ حالا منه. ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء ولا أعلم فيه توثيقا.
3 ويقال صاحب الشمال أيضا. تهذيب التهذيب 10/397.
4 نسير. بمهملة مصغرا. ابن دعلوق بضم المعجمة واللام بينهما مهملة ساكنة تقريب التهذيب 356.
(1/68)
525- قلت له: أبو معاذ نهار بن عثمان القناد شيخ ابن ناجية كيف هو؟ قال: شيخ بصري, لم يزدني على هذا.
526- قلت له: روى سريج بن يونس عن أبي الحسين هارون بن مسلم, قال صاحب الحناء, بصري صويلح يعتبر به.
528- وسمعته يقول: الهجنع بن قيس لا شيء وهو كوفي وله حديثان1.
باب الواو2
باب الياء
سمعت أبا الحسن يقول:
528- يحي الجابر هو ابن عبد الله التيمي كوفي يعتبر به.
529- محبر لا يتابع على أحاديثه, ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره.
530- ويحي بن عبد الله بن سالم بن عبد الله ثقة مدني حديثه بمصر.
531- قلت أبوه, قال: لا أعلم لأبيه حديثا.
532- ويحي بن عبد الرحمن الأرحبي3 كوفي صالح يعتبر به يروي عنه أبو كريب.
533- قلت له: يحي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابن عمر, قال ثقة حدث عنه عروة وهو أيضا حدث عن عروة.
__________
1 لسان الميزان 6/191.
2 لم أجد في هذا الباب ترجمة. واغلب ظني انه سقط من أصل الكتاب ولم يتنبه الناسخ إلى ذلك. وقد عدت إلى كتب التراجم التي اعتمدت على البرقاني فوجدت في تاريخ بغداد ترجمة واحدة وهي ترجمة:- وهب بن حفص اخبرنا البرقاني اخبرنا ابو الحسن الدارقطني قال:- وهب بن حفص الحراني. كان ضعيفا تاريخ بغداد 13/458.
3 الا رحبي. بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الحاء المهملة اللباب 1/40.
(1/69)
534- قلت يحي بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية1 يحدث عنه أبو بكر ابن أبي شيبة.
قال: ثقة وأبوه ثقة.
535- قلت ابن دينار, قال: أبو هاشم الرماني: ثقة.
536- يحي بن عباد الضبعي أبو عباد , قال بغدادي يحتج به.
537- قلت: يحي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن معاوية, قال: سماع أبيه عن معاوية لا يصح إلا أنه أدركه, ويحي وأبوه عباد ثقتان.
538- قلت يحي بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي, قال ثقة.
539- قلت يحي بن سلمة بن كهيل قال: متروك, وابنه إسماعيل بن يحي كذلك, وأخوه محمد بن سلمة بن كهيل يعتبر به.
540- قلت: يحي بن قيس المازني يحدث عنه البرساني, قال: ثقة من ناحية اليمن.
541- قلت: يحي بن المهلب قال: أبو كدينة2 يعتبر به.
542- قلت: يحي بن معاذ الدسري, قال: يعتبر به.
543- وسمعته يقول: يحي بن هانئ يحدث عن أبو بكر بن عياش والثوري كوفي يحتج به.
544- قلت له: قتادة بن مالك, قال: هو أبو أيوب العتكي3 مراغي.
ثقة سمع من سمرة.
__________
1 أبي غنية- بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية. تقريب التهذيب 377.
2 أبو كدينة: بنون مصغرة. تقريب التهذيب 379.
3 العتكي:- بفتح العين المهملة، والثاء المنقوطة بنقطتين من فوق وكسر الكاف الأنساب للسمعاني 384أ.
(1/70)
545- قلت يحي بن ميمون, قال ثقة قاضي مصر. سمع من سهل بن سعد حينما دخل مصر.
546- قلت يحي بن أبي سليم أبو بلج1 قال: واسطي ثقة.
547- قلت حماد عن أبي المعلا العطار, قال: اسمه يحي بصري لا يعتبر به.
548- سألت أبا الحسن عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث قال دمشقي متروك.
549- وعن يزيد بن صليح2 قال حمصي لا يعتبر به.
550- وعن يزيد بن يوسف الدمشقي, فقال: متروك حمري يروي عن الأوزاعي وقال لنا مرة أخرى اختلفوا فيه فيحي بن معين يغمز عليه3 وليس يستحق عندي الترك.
551- وسألته عن يزيد بن زيد مولى أبي أسيد البدري فقال: مجهول4 متروك.
552- وعن يزيد بن أبي سفيان فقال: أبو المهزم بصري, أساء القول فيه شعبة, يترك.
__________
1 أبو بلج:- بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم- القزازي الكوفي. ثم الواسطي. كبير اسمه يحيى بن سليم أو ابن أبي الأسود. صدوق ربما أخطأ من الخامسة. تقريب التهذيب 398.
2 يزيد بن صالح وقيل ابن صليح ويقال ابن صبيح. وصحح المزي في الاطراف ان اسم أبيه صليح وبه جزم البخاري وابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وغير واحد. تهذيب التهذيب 11/373.
3 قال فيه ابن معين. ليس بثقة وقال مرة لا يساوي شيئا. ومرة ليس هو بشيء ونقل الحافظ ابن حجر عن الدارقطني انه قال فيه متروك. التاريخ 2/697، تهذيب التهذيب 11/373.
4 اقتصر في اللسان على قول. مجهول. لسان الميزان 6/287.
(1/71)
553- وعن يزيد بن كميت شيخ للحسين العتاب فقال: كوفي متروك.
554- قلت محمد بن فضيل عن أبي إسماعيل الأسدي فقال: هو يزيد بن كهيل كوفي ثقة.
555- سألته عن يزيد بن عبد العزيز بن سياه فقال: كوفي ثقة.
556- قلت يزيد بن يعفر عن الحسن قال: بصري معروف يعتبر به.
557- قلت يزيد بن طلق, قال: يعنبر به.
558- قلت يزيد بن شريح قال: حمصي يعتبر به.
559- قلت يزيد بن بابنوس1 عن عائشة قال: بصري لا بأس به.
560- وسمعته يقول: يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي هو أبو فروة وجده متروك.
561- وسألته عن يزيد بن أبي زياد فقال: لا يخرج عنه في الصحيح ضعيف يخطئ كثيرا (ويتلقن إذا لقن) 2.
562- وسمعته يقول: يحسن3 عن عائشة مولى ثقة بصري كنيته أبو موسى.
563- وسمعته يقول: يونس بن ميسرة بن حلبس4 ثقة دمشقي.
564- وسألته عن يوسف بن سيف فقال: حمصي ثقة.
565- قلت يونس بن أبي يعفور يروي عن أبيه قال: كوفيان ثقتان.
__________
1 بابنوس بموحدتين بينهما الف ثم نون مضمومة وواو ساكنة ومهملة. تقريب التهذيب 381.
2 في تهذيب التهذيب 11/331 ويلقن إذا لقن.
3 يحسن. بضم أوله وفتح المهملة وتشديد النون المفتوحة ثم مهملة. ابن عبد الله. تقريب التهذيب 373.
4 ابن حلبس. بمهملتين في طرفيه وموحدة وزن جعفر. تقريب التهذيب 390.
(1/72)
566- قلت له: يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس قال: مديني ثقة, يروي عن عروة عن الزهري.
567- سألته عن أبي يوسف1 صاحب أبي حنيفة فقال: هو أقوى من محمد بن الحسن.
586- وسمعته يقول: يعقوب بن إسحاق أبو عمارة الرازي ثقة حدث عنه سريج بن يونس والحسن بن عرفة وعبد الحميد بن سنان.
569- وسألته عن يوسف بن عطية فقال: هما اثنان متروكان أحد هما بصري أبو سهل وهو الصفار يحدث عن ثابت وقتادة, والآخر كوفي كنيته أبو المنذر يحدث عن أبي حمزة مجهول2.
في الكنى وغير ذلك
570- قلت لأبي الحسن: أبو أويس صاحب الزهري, قال: اسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر وهو بن عم مالك بن أنس3 من أهل المدينة سماعه مع مالك عن الزهري. قلت: كيف حديثه عن الزهري قال: في بعضها شيء.
سألته عن هذين الإسنادين: ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه ن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي عن أبيه عن بن شيبان عن النبي صلى الله عليه وسلم, حملهما الناس ويخرجان.
__________
1 اسمه يعقوب بن إبراهيم. اورده الخطيب في تاريخه ونقل فيه أقوال الأئمة النقاد. تاريخ بغداد 14/1242.
2 تهذيب التهذيب 11/469.
3 زاد في تهذيب التهذيب 5/280 وصهره على أخته.
هكذا في الاصل ولا بد أن يكون هناك سقط ولا بد من إضافة كلمة. قال.
(1/73)
571- قلت: علي بن شيبان صحابي, قال: نعم1.
572- وسمعته يقول: أبو سعيد مولى بني هاشم اسمه عبد الرحمن بن عبد الله2.
573- وأبو نعامة السعدي, عبد ربه بصري صالح.
574- الحسن وعلي ابنا صالح بن حي وهما أخوان لا ثالث لهما ثم قال وغلط ابن الجعابي فقال: صالح بن صالح هو أخوهما فوافقته فتبين (له) 3 أنه أخطأ.
575- موسى بن وردان كان بمصر.
576- وعبد الرحمن بن وردان أبو بكر الغفاري مدني صالح يحدث عن أنس.
577- وسلمة بن وردان مدني ليس بينهم قرابة4.
578- أبو حمزة الذي يقول شعبة جارنا اسمه عبد الرحمن بن أبي عبد الله.
579- وحدث هشيم عن أبي حمزة الأسدي قال شهدت ابن عباس, وهو آخر وهو أيضا واسطي ليس بالقوي.
580- وذكر له وأنا أسمع حديث السواك الذي رواه أبو الصقيل, فقال: أبو علي لا بأس به5 ثم قال في الحديث اضطراب فيه منه.
__________
1 قال الحافظ ابن حجر:- كان أحد الوفد من بني حنيفة وله أحاديث اخرجها البخاري في الأدب المفرد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان منها من طريق عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن سيبان عن أبيه وكان أحد الوفد قال: خرجنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بايعناه. الاصابة 2/507.
2 الكنى والاسماء 2/434.
3 هكذا في الأصل. ولعل الصواب. فتبين لي.
4 تقدم في باب عبد الرحمن رقم الترجمة 271.
5 ميزان الاعتدال 4/554.
(1/74)
581- وسمعته يقول: الجريري عن أبي الورد شيخ له, ما حدث عنه غيره1.
582- وسألته عن حديث الدراوردي عن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن جده فقال: محمد مديني ثقة, وجده تابعي وسعيد بن يربوع له صحبة يكنى أبا هود.
أخو عبد الله وعبيد الله وأبي بكر بني عمر هم أربعة.
583- فأما عاصم فضعيف قريب من عبد الله.
584- وأبو بكر بن عمر قليل الحديث بمرة ثقة.
وقد تكلم أبو عبد الرحمن النسائي على أحمد بن صالح حيث قال أربعتهم ثقات.
585- أم موسى عن علي حديثها مستقيم, فقال هي سرية لعلي2 يخرج حديثها اعتبارا.
وقلت له: حديث هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس الحديث الطويل الذي فيه ذكر عمر بن عبد العزيز, فقل: أفسده عفان لأنه قال حدثنيه هشام قديما عن فلان عن محمد بن كعب ذكره اسمه الدارقطني فنسيته أنا, قال: فلما كان بعد, حدث به عن محمد بن كعب, قال أبو الحسن وبودي أن يكون صحيحا فإنه عندنا عالي, حدثنا به عبيد الله العيشي عن هشام قلت ابن منيع, قال: نعم.
سمعته يقول:
__________
1 في تهذيب التهذيب 12/272، قال الدارقطني ما حدث عنه غيره كذا قال. وقد حدث عنه أيضا شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي. وقال في تقريب التهذيب 432، مقبول من السادسة.
2 قيل اسمها فاختة وقيل حبيبة. مقبولة من الثالثة. تقريب التهذيب 477.
(1/75)
586- أبو يزيد الملائي عن ابن عمر مجهول.
587- أبو مريم الثقفي عن عمار مجهول متروك1.
588- وأبو سفيان 2 عن أبي هريرة, هو مولى أبي أحمد بن جحش ثقة مديني.
589- وأبو مدرك متروك.
590- وأبو ثمامة الحناط ويقال القماح لا يعرف يترك.
591- وأبو سعيد بن عوذ عن مجاهد يحدث عنه أبو أحمد الزبيري لا يعرف اسمه3 مكي يعتبر به, سمع من ابن الزبير النهدي عن الحسين بن علي, مجهول.
592- وقتادة عن أبي مراية بصري لم يحدث عنه غيره, يعتبر به.
593- وقتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة مجهول يترك4.
594- وأبو إسماعيل العبدي عن أنس متروك بصري.
595- وأبو رملة عن معاوية شامي مجهول يترك.
596- وأبو بكر بن أبي مريم قيل اسمه بكير حمصي متروك5.
597- وأبو أمامة عن الأسود بن يزيد يحدث عنه محمد بن سوقة مجهول.
__________
1 تهذيب التهذيب 12/232.
2 قال الدارقطني. اسمه وهبة. وقال غيره اسنه قزمان. وقال ابن عبد البر لا يصح له اسم غير كنيته. تهذيب التهذيب 12/113.
3 قال الذهبي. اسمه رجاء بن الحارث ضعف. ميزان الاعتدال 2/46/4/530.
4 تهذيب التهذيب 12/253.
5 قال الحافظ ابن حجر:- أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم العسائي الشامي وقد ينسب إلى جده. قيل اسنه بكير وقيل عبد السلام. ضعيف. وكان قد سرق بيته فاختلط من السابعة. تقريب التهذيب 396.
(1/76)
598- وأبو عبد الله عن يحي بن أبي كثير مجهول لا يعرف.
599- وأبو سعد الساعدي عن أنس مجهول يترك حديثه.
600- وأبو ماجد وقيل أبو ماجدة عن ابن مسعود مجهول متروك.
601- وأبو أحمد الزبيري عن أبي شعبة الطحان لا أعرف أبا شعبة مجهول.
602- أبو إسماعيل عن أبي حنظلة عن ابن عمر هو ابن أبي خالد, وأبو حنظلة لا يعرف اسمه ولا بأس به1.
603- المسعودي عن أبي عمرو وقيل أبي عمر دمشقي متروك.
604- وأبو زياد مولى آل دراج عن أبي بكر لا يعرف يترك.
605- وأبو عذبة2 عن نافع مجهول, يروي حديث الغسل.
606- وأبو شعبة الطحان جار الأعمش لا يعرف اسمه كوفي, متروك.
607- وأبو عتبة الكندي عن أبي أمامة, حمصي يخرج حديثه اعتبارا لا يعرف اسمه.
608- ابن معانق أو أبو معانق عن أبي مالك الأشعري لا شيء مجهول.
609- وابن لاس الخزاعي مجهول لا يعرف ويقال أبو لاس.
610- وأبو عبد الرحمن المعافري مجهول.
__________
1 قال الحافظ ابن حجر- لا أعرف فيه جرحا بل ذكر ابن خلفون في الثقات قلت:- أورده الإمام مسلم في الكنى وقال. أبو حنظلة الحذاء. الكنى1/332، تعجيل المنفعة 315.
2 قال الذهبي. أبو عذبة. بالحركات. ميزان الاعتدال 4/551.
(1/77)
611- وأبو حفصة مولى عائشة مجهول1 لا أعلم حدث به عنه غير يحي بن أبي كثير فيخرج حديث الكسوف, إذا حسن طريقه إلى يحي.
612- وأبو نصير الواسطي متروك لا أعرف اسمه يحدث عنه سويد بن عبد العزيز.
613- وأبو حريز مولى معاوية لا شيء مجهول وقيل أبو جرير.
614- أبو رافع الصائغ عن أبي هريرة, قيل اسمه نفيع2 ولا يصح, هو بصري ثقة.
615- وسألته عن أبي الخطاب عن أبي سعيد الخدري فقال: مجهول.
616- وعن يعلى بن عطاء عن أبي علقمة عن أبي هريرة, فقال: أبو علقمة لا يعرف اسمه, ولا من هو ولكن يخرج هذا الحديث اعتبارا.
حدث الأئمة عن يعلى.
617- وسمعته يقول: أبو مزاحم عن أبي هريرة لا يعرف يترك.
618- وأبو الربيع عن ابن عمر مجهول لا يحدث عنه إلا أبو سعيد الطحان3.
619- وأبو بكر بن أبي موسى عن أبي موسى الأشعري, واسم أبي بكر هذا عمرو.
__________
1 نقل الحافظ ابن حجر عن الدارقطني أنه قال. مجهول يكتب حديثه. تهذيب التهذيب 12/76.
2 قال ابن حجر قال الدارقطني قيل. إن اسمه نفيع ولا يصح يعني أن اسمه قتيبة. تهذيب التهذيب 10/472.
3 في ميزان الاعتدال 40/523. أبو الربيع عن ابن عمر. وعنه أبو شعبة الطحان قال الدارقطني مجهول ولأبي شعبة الطحان ترجمة في ميزان الاعتدال 4/536.
(1/78)
620- وأبو بكر بن أبي إياس, لا أعرفه.
621- وسمعته يقول: ابن عيينة أصله كوفي, أقام بمكة, وكان أبوه يحج به قديما.
آخر السؤالات والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا
محمد وآله وصحبه وسلم, وحسبنا الله تعالى
ونعم الوكيل.
(1/79) 

------------

سؤالات الاثرم لأحمد بن حنبل

سؤالات الاثرم لأحمد بن حنبل
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخ الأصيل أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الأنصاري - بقراءتي عليه في منزله بحلب، يوم الثلاثاء العشرين من شعبان سنة ثمان وثلاثين وستمائة -، قال:
أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني - قراءة عليه ونحن نسمع، في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، بثغر الإسكندرية - أخبرنا أبو القاسم محمود بن سعادة بن أحمد بن يوسف بن عمران الهلالي - بثغر سلماس من أصل سماعه، سنة ست وخمسمائة - أخبرنا أبو يعلى الخليل بن عبد الله القزويني - قدم علينا سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة -، حدثنا أبي حدثنا علي بن أحمد بن الصباح، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم، قال:
1- قيل لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني: من أبو نجيح الذي يروي عن عبد الله بن عمرو في أجور بيوت
(1/25)
مكة؟ فقال: هو أبو عبد الله بن أبي نجيح
2- قال أبو عبد الله: سماع عبد الرزاق من سفيان بمكة مضطرب، فأما سماعه باليمن أرى أملى عليهم، فذاك صحيح جدا، كان القاضي يكتب، وكانوا يصححون.
3- وسمعت أبا عبد الله يقول: في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن - يعني إلى إبراهيم بن الحكم-.
(1/26)
4- قيل لأبي عبد الله: أبو داود أين هو من أبي عبيدة؟ فقال: أبو داود أعرف بالحديث وأحفظ، لم يكن صاحب حفظ، إلا أن أبا عبيدة كان كتابه صحيحا.
5- قلت لأبي عبد الله: معن بن عبد الرحمن ابن من هو؟ فقال: هو معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، قلت له: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله نفسه؟ قال: نعم. قلت: فأدركه سفيان - أعني الثوري -؟ فقال: إي لعمري، روى عنه غير شيء.
6- قلت لأبي عبد الله: روى ابن المبارك عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر: ما كنا ندعو زيد بن حارثة؟ فقال لي: عن نافع منكر، إنما هو عن سالم.
(1/27)
7- وسعمت أبا عبد الله يسأل عن حديث علي في المسح، هو صحيح مرفوعا؟ فقال: نعم، هو مرفوع.
8- قيل لأبي عبد الله: شريح بن هانئ صحيح الحديث؟ فقال: نعم، هو متقدم جدا، روى الناس عنه.
9- قيل لأبي عبد الله: المقدام بن شريح هو ابنه؟ فقال: نعم، قلت: روى عنه أيضا عمارة؟ فقال: نعم.
10- قيل لأبي عبد الله: القاسم بن مخيمرة؟ فقال: هو كوفي، نزل الشام، روى عنه الكوفيون.
11- قيل لأبي عبد الله: غالب القطان ابن من هو؟ فقال:
(1/28)
ابن خطاف، قالها مرتين، بفتح الخاء.
12- وسمعت أبا عبد الله يسأل عن الرجل يعرف بلقبه؟ فقال: إذا لم يعرف إلا به، الأعمش إنما يعرفه الناس هكذا، فسهل في مثل هذا إذا اشتهر به.
13- أملى علينا أبو عبد الله من كتابه، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثنا عبدة بن أبي لبابة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، أن عبد الله بن مسعود: قنت في الوتر بعد القراءة قبل الركوع.
14- قلت لأبي عبد الله: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى أخوان؟ فقال: نعم.
(1/29)
قلت له: فأيهما أحب إليك؟ فقال: كلاهما عندي حسن الحديث.
15- قلت لأبي عبد الله: معلى كتب عنه شيئا؟ فقال: لا ولا حرفا.
16- حدثنا أبو عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، عن العوام بن حمزة، قال: سألت أبا عثمان عن القنوت؟ فقال: بعد الركوع، قلت: عمن؟ قال: عن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
17- ذكر أبو عبد الله عطية بن بهرام، فقال: عطية بن بهرام هذا ثقة.
18- قلت لأبي عبد الله: المهلب بن أبي حبيبة؟ فقال: ما أرى به بأسا، ثم قال: يحيى روى عنه غير شيء.
(1/30)
19- قلت لأبي عبد الله: محمد بن عمرو أبو سهل كيف هو؟ فقال: كان عبد الرحمن يحدث عنه، ويحيى بن سعيد لم يكن يستمريه، ولم أر أبا عبد الله يشتهيه.
20- حدثنا أبو عبد الله، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر، أنه كان يقنت في الوتر قبل الركوع.
21- قلت لأبي عبد الله: شيء يرويه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سجي في ثوب حبرة؟ فقال: نعم، هو عندنا.
22- قل لأبي عبد الله: حديث ابن عمر، هو عن جلاس بن عمرو؟ فقال: نعم، جلاس. قلت له: قال إنسان: خلاس؟! فضحك، وقال: إنما هو جلاس.
(1/31)
قال أبو عبد الله: اختلف به وكيع وأبو معاوية، فقال أحدهما: عن أبيه. قيل له: رواه غير أبي جناب؟ فقال: ما علمت. ثم قال لي أبو عبد الله: الذي قال خلاس صاحب حديث هو؟! وتبسم. قلت: أراه أراد خلاس بن عمرو الهجري، فقال: وأين هذا من ذاك؟
23- سمعت أبا عبد الله يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: أعوذ بك من الفقر، كيف هذا، وفي الفقر ما فيه من الفضل؟ فقال: إنما استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من فقر القلب.
(1/32)
24- وذكر الأوزاعي - يعني عند أبي عبد الله - فقال الهيثم بن خارجة: سمعنا أصحابنا يقولون: ليس هو من الأوزاع، هو ابن عم يحيى بن أبي عمرو الشيباني لحا، إنما كان ينزل قرية للأوزاع. قال الهيثم: قرية بدمشق، إذا خرجت من باب الفراديس. فقال رجل عند أبي عبد الله: سمعت الوليد يقول: لم يكن الأوزاعي من الأوزاع.
25- سمعت أبا عبد الله يسأل عن أبي تميلة، يحيى بن واضح، كيف هو، ثقة؟ فقال: ليس به بأس؟ ثم قال: أرجو إن شاء الله أن لا يكون به بأس. ثم قال: كتبنا عنه على باب هشيم، ثم بقي بعد ذلك زمانا، وكان يختلف يكتب الحديث، قيل له: كان يكتب عن كل ضرب؟ فقال: نعم، كان يكتب عن كِلٍّ. قيل له: خراساني هو؟ فقال: نعم، من أهل مرو، جارنا.
(1/33)
26- وذكر لأبي عبد الله عبد الكريم الخراز، فحمل عليه، وقال: ذاك الذي يروي عن أبي إسحاق؟! وتبسم.
27- حدثنا أبو عبد الله، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا أشعث، عن الحسن، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قدموا مكة، وقد لبوا بحج وعمرة، فذكر الحديث، ثم قال: ما أعجب هذا؟! جعله بحج وعمرة!
28- حدثنا أبو عبد الله، حدثني بهز بن أسد أبو الأسود العمي - وكان ثبتا ثقة، صاحب حديث-.
29- حدثنا أبو عبد الله، حدثنا هشيم، أخبرنا حميد الطويل، حدثنا بكر بن عبد الله المزني، قال: سمعت أنس بن مالك يحدث، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا، فحدثت بذلك ابن عمر، فقال: لبى بالحج وحده، فحدثت بذلك أنسا، فقال أنس: ما تعدونا إلا صبيانا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لبيك عمرة وحجا.
(1/34)
قال أبو عبد الله: لم يذكر فيه الإحلال، وابن أبي عدي وحماد بن سلمة يذكران الإحلال.
30- سمعت أبا عبد الله يقول: هشام - يعني الدستوائي -: أثبت في حديث يحيى من معمر.
31- قلت لأبي عبد الله: يزيد مولى المنبعث معروف؟ فقال: نعم.
32- أتينا أبا عبد الله في عشر الأضحى، فقال أبو عوانة: كنا نأتي الجريري في العشر، فيقول: هذه أيام شغل، وللناس حاجات، وابن آدم إلى الملال ما هو.
(1/35)
33- سمعت أبا عبد الله يسأل كم حج النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: واحدة الذي في الظاهر، ويقال: حجة أخرى قبل هجرته. قال أبو عبد الله: مجاهد وأبو إسحاق يقولان: حج النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يهاجر حجة.
34- قيل لأبي عبد الله: وكم اعتمر؟ قال: أربع عُمَر، ومن الناس من يقول ثلاثا.
35- قيل لأبي عبد الله: هذيل بن بلال كيف هو؟ فقال: ما أرى به بأسا.
36- قيل لأبي أبو عبد الله: سدير الصيرفي ابن من هو؟ فقال: لا أدري ما سمعت، فقال: سدير بن حكيم. قلت له: من ذكر هذا؟ فقال: أبو الحسين العكلي عن شريك، قال: سدير بن حكيم.
(1/36)
قال أبو عبد الله: روى عن شريك. قلت: وحسن بن صالح؟ فقال: نعم، والثوري.
37- قلت لأبي عبد الله: فرات القزاز ابن من؟ قال: لا أدري، فأخبرته عن علي عن زياد بن حسن بن فرات، قال: هو ابن أبي عبد الرحمن. فقال أبو عبد الله: قد رأيت ابنا لحسن بن فرات يجالس ابن إدريس، ولم أحمل عنه شيئا.
38- قلت لأبي عبد الله: سماك الحنفي ابن من هو؟ قال: لا أدري، قلت: ابن الوليد؟ فقال: قد نسبه بعضهم.
قلت له: عبد ربه بن بارق، يقول ابن الوليد؟ فقال: نعم عبد ربه بن بارق.
39- قال أبو عبد الله: سبحان الله! ما أعلم ابن عيينة بعمرو بن دينار، أعلم الناس به ابن عيينة.
(1/37)
وذكر علم شعبة وأيوب وابن جريج، قلت له: فأي الناس أعلم به؟ ما أعلم أحدا أعلم به من ابن عيينة، قيل له: كان ابن عيينة صغيرا؟ قال: وإن كان صغيرا، فقد يكون صغير كيس.
40- قيل لأبي عبد الله: عمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار أخوان؟ فقال: لا، ثم قال: عبد الله بن دينار مديني، مولى ابن عمرو، وعمرو بن دينار، مكي مولى ابن باذان.
41- قال أبو عبد الله: مات عطاء سنة أربع عشرة أو خمس عشرة، قلت له: أربع أو خمس؟ قال: اختلفوا فيه.
42- سمع أبا عبد الله يقول: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومائة.
43- وقدم الزهري للحج في سنة ثلاث وعشرين، فرجع من الحج، ومات سنة أربع.
44- قيل له وأبو إسحاق؟ فقال: أبو إسحاق مات سنة تسع وعشرين، يعني السبيعي.
(1/38)
45- سمعت أبا عبد الله يسأل عن عمرو بن شعيب، قيل له: ما تقول فيه؟ قال: أنا أكتب حديثه، وربما احتججنا به، وربما وجس في القلب منه. ثم قال: مالك يروي عن رجل عنه، قال أبو عبد الله: عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي.
46- قيل لأبي عبد الله: عكرمة أين مات؟ فقال: مات بالمدينة، زعموا أنه أخرجت جنازته وجنازة كثير عزة في يوم. فقال الهيثم بن خارجة عن عبد القدوس: أن عكرمة مات بإفريقية، ولم يوجد من يحمله حتى اكتري له أربع حبشان، فأنكره أبو عبد الله.
(1/39)
47- سمعت أبا عبد الله ذكر رواية أبي عاصم عن أبي عوانة، فقال: قال: عفان رأيت أنا أبا عاصم عند أبي عوانة، يأخذ أخذا سيئا.
48- سمعت الهيثم بن خارجة يقول، وأبو عبد الله يسمع: زياد بن علاقة التغلبي؟ فقال أبو عبد الله: يا أبا أحمد! هو زياد بن علاقة الثعلبي، فقال الهيثم: نعم الثعلبي.
49- حدثنا أبو عبد الله بحديث ذكر فيه الصفرية، فقال: الصفرية الخوارج.
50- سمعت أبا عبد الله ذكر قول سفيان: كان عمرو لا يثبت لنا سنه، فقال: لا يحفظ كم أتى عليه.
51- سمعت أبا عبد الله ذكر اسم أبي مسلم عبد الله بن ثوب ثم تبسم، ثم قال: كان علي قال غير هذا، وهو الصواب.
(1/40)
52- سمعت أبا عبد الله ذكر زيد بن مربع، فقال: صاحب حديث عمرو بن دينار.
53- ذكر أبو عبد الله اسم أبي نعامة العدوي، فقال: هذا وكيع إن شاء الله سماه عمرو بن عيسى.
54- سمعت أبا عبد الله ذكر أبا أيوب مولى عثمان، فقال: روى عنه أبو يعقوب إسحاق بن عثمان أحاديث.
55- سمعت أبا عبد الله ذكر قول شعبة: ما أخاف أن يدخلني النار غيره - يعني الحديث -، فقال: نعلم أنه كان صافي العمل، أو نحو هذا.
(1/41)
56- ذكر أبو عبد الله ابن عياش، فقال: قديم الموت - يعني إسماعيل-.
57- ذكر أبو عبد الله حفص بن سليمان، فقيل له: المنقري؟ فقال: فمن يكون حفص بن سليمان غير المنقري؟!
58- سمعت أبا عبد الله ذكر حديث موسى بن علي، عن أبيه، عن مسلمة بن مخلد، ذكره عن وكيع وعبد الرحمن اختلفا فيه، فقال أحدهما: توفي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر، وقال الآخر: وأنا ابن أربع عشرة، فقال: سبحان الله! متعجبا من ذلك.
59- سمعت أبا عبد الله ذكر أن معتمرا ولد سنة ست، فقلت له: هذا كبير يا أبا عبد الله؟! فقال: كبير؟! لقي الركين وفلانا وكان كبيرا.
(1/42)
ثم قال: هو أكبر من ابن عيينة، ابن عيينة سبع وهو ست.
60- قيل لأبي عبد الله: الذي يصح عندك أن عبد الله صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال: ما أدري؟!
61- سمعت أبا عبد الله ذكر أبا المهاجر الرقي، فقلت له: من هو هذا؟ فقال: معروف، روى عنه علي بن ثابت. قلت له: اسم تعرفه؟ فقال: قد سموه، ولا أذكره الساعة، وقد سماه غير أبي عبد الله سالم بن عبد الله.
62- ذكر أبو عبد الله عن أبي عبد الرحمن المقرئ اسم أبي قبيل، ثم قال: ما كان أضبط أبو عبد الرحمن من هؤلاء - يعني أهل مصر-.
(1/43)
63- ذكر أبو عبد الله نسب عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، فقال: عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف.
فقلت: ابن عبد الرحمن بن عوف؟ فقال: هو هذا الرؤاسي، ولكن هذا نسبته يتفق نسبه ونسب ابن عبد الرحمن بن عوف.
64- ذكر أبو عبد الله أبا أسامة، فقال: أي شيء كان عنده عن إسماعيل من الغرائب؟!
65- ذكر أبو عبد الله أبا عامر الهوزي عبد الله بن لحي، فقال: قال بعضهم: نجي. قلت له: يحيى؟ قال: لحي، فقال: نعم يحيى، قال: لحي.
(1/44)
66- سمعت أبا عبد الله ذكر معمرا، فقال: كان معمر صاحب علم، وصاحب رحلة.
ثم ذكر من روى عنه، فذكر سعيد بن أبي عروبة، وأظنه قد ذكر أيوب، وقال: كان سعيد يروي عنه، يقول: معمر الزهري، ينسبه إلى الزهري.
67- ذكر أبو عبد الله رباحا صاحب معمر بشيء قد نسيته، أنه كان خاصا بمعمر، وكان يؤثره.
68- حدثنا أبو عبد الله، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: سألت سفيان عن رجل من أهل الذمة اشترى أرضا من أهل العشر، يكون عليها الخراج؟ قال: لا.
69- سمعت أبا عبد الله يقول: سعيد بن أبي هلال ما أدري
(1/45)
أي شيء حديثه؟! يخلط في الأحاديث. ثم قال: هو أيضا يروي عن أبي الدرداء في السجود، قلت: حديث النجم؟ فقال: نعم
70- ذكر أبو عبد الله أبا وهب الجيشاني الديلم بن الهوشع، فقال: ما أرى هذا بشيء.
71- قلت لأبي عبد الله: أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان، ثور أو بحير بن سعد؟ فقدم بحيرا عليه.
(1/46)
72- سمعت أبا عبد الله، وعنده أبو بكر الطالقاني صاحب ابن المبارك، فسأل أبا عبد الله عن تفسير: من غسل واغتسل؟ فقال: لو كانت غسل كانت أبين، فأما من قال: غسل واغتسل، فهو عندي يشبه ما فسر سفيان بن عيينة: حل وبل، قال: حل محلل، كأنه كلام مكرر، مثل وبكر وابتكر كلام مكرر.
73- ذكر أبو عبد الله أن ابن عيينة كان يفسر فيحسن التفسير، سمعته يفسر قوله: وأنا أبا بكر وعمر منهم وأنعما، قال: منهم وأهلا، ورأيت هذا يعجب أبا عبد الله.
(1/47)
قال: رواه عن مالك بن مغول.
74- سمعت أبا عبد الله ذكر سفيان بن عيينة، فقال: ما رأينا مثله.
75- قال أبو بكر الطالقاني - صاحب ابن المبارك - لأبي عبد الله: قد روى ابن المبارك عن عمر بن علي، فقال: هكذا، فقال: نعم، فقال: ماذا روى عنه؟ فقال: أخبرنا عمر بن علي، عن سفيان بن حسين، عن إياس بن معاوية: إياك والشاذ من العلم. قال أبو عبد الله: ما كان أحسن عقله - يعني عمر بن علي -.
76- سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن الضريس، فقال: قاضي الري.
77- سمعت أبا عبد الله يسأل عن الزبير بن عربي كيف هو؟ قال: لا أعرفه، ما أعلم أحدا روى عنه غير حماد بن زيد، ثم قال: أراه لا بأس به.
(1/48)
78- سمعت أبا عبد الله ذكر موت أبي عوانة سنة ست وسبعين.
79- سمعت أبا عبد الله ذكر معاوية بن عبد الكريم، فقال: معاوية الضال ثقة، ما أثبت حديثه، ما أصح حديثه.
قلت لأبي عبد الله: يقال بعض ما روى عن عطاء لم يسمعه، فأنكره. وقال: هو يروي بعضها عن قيس، وبعضها يقول: سمعت عطاء، أي: فلا يدلس. قيل: ولم سمي الضال؟ قال: ضل ـ زعموا ـ في طريق مكة، فسمي الضال.
80- قلت لأبي عبد الله: أبو قزعة، اسمه سويد بن حجير؟ فقال: نعم، سويد بن حجير.
(1/49)
قيل: هو أبو قزعة بن سويد؟ فقال: نعم، هو أبوه شعبة عن أبي قزعة، يروي عنه أحاديث. قال: وأما قزعة بن سويد، فما أقل من يروي عنه، هو شبه المتروك.
81- سمعت أبا عبد الله ذكر حديث أخروا الأحمال، فقال: كان سفيان - يعني ابن عيينة - يرويه عن وائل بن داود، عن ابنه عن الزهري.
82- قلت لأبي عبد الله: عثمان البتي ابن من هو؟ فقال: لا أدري أخبرك، إلا أن هشيما كان إذا حدث عنه يكنيه، ولا يقول: البتي البتة، وكان يقول: عثمان أبو عمرو. وقال غير أبي عبد الله: هو عثمان بن سليمان بن جرموز.
(1/50)
83- سمعت أبا عبد الله ذكر إبراهيم بن شماس السمرقندي، فأحسن الثناء عليه. وقال: كتب إلي بعض أصحابنا أنه أوصى بمائة ألف يشترى بها أسرى من الترك، قال: فاشترينا مائتي نفس أو نحو ذا. قال أبو عبد الله: قتلته الترك أيضا، فانظر ما ختم له به مع القتل؟! وذكر مرة أخرى، فقال: صاحب سنة، وكانت له نكاية في الترك.
84- سمعت أبا عبد الله يقول: كان حجاج يقول في حديث شعبة كله كلمة: حدثني شعبة، كان سأله عنه.
85- حدثنا أبو عبد الله بحديث زهير بن محمد، عن صالح، عن كيسان، عن عبد الله ابن أبي أمامة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: البذاذة من الإيمان، يقول: هذا ليس هو أبو أمامة الباهلي، هذا يقولون أبو أمامة بن ثعلبة الأنصاري.
(1/51)
وقال: حدثناه عباد عن محمد بن عمرو عن عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري، لم يقل عن أبيه.
86- ذكر أبو عبد الله عبد الله بن الحارث المخزومي، فقال: مكي، ثقة.
87- قال أبو عبد الله: الضحاك بن عثمان، مديني، ثقة.
889- ذكر أبو عبد الله: حريش بن سليم، فقال: كوفي، ثقة.
89- وذكر أبو عبد الله: قرة بن خالد، فقال: ثقة.
90- وذكر أبو عبد الله: المختار بن فُلْفُل، فقال: كوفي، ثقة.
91- وذكر أبو عبد الله: مُعَرّف بن واصل، فقال: كوفي، ثقة.
(1/52)
92- وذكر أبو عبد الله: أبا بكر الحنفي، فقال: ثقة، بصري.
آخر الجزء، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه.
نقله علي بن محمد بن علي البالسي، من خط أبي طاهر إسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي.
(1/53) 

--------------